شارل بودلير

ملف خاص عن : شاعر زهور الشر*شارل بودلير* (9أبريل1821-31أغسطس1867)فرنسا.
الأعداد والترجمة:عبدالرؤوف بطيخ.مصر.
_________________________________
"أنت تخلق إثارة جديدة" هكذا كتب هوغو في 6 أكتوبر 1859 إلى بودلير، الذي كان يتيمًا وهو في السادسة من عمره، وهو شاعر لم تنفصل أعماله عن حياته، يعيش جنبًا إلى جنب مع الفقر، ويقسم على التأنق بهدف إزالة الحب عن شخصيته "منفعة بغيضة" لتحويلها إلى مجرد "نزوة حارقة أو حالمة".

ولد بودلير في باريس في 9 أبريل 1821، وهو نفس العام الذي توفي فيه نابليون، وأخذ العالم. كان لامارتين قد نشر للتو (1820) دون اسم المؤلف، كتابه "تأملات أولى" الذي، لاقى استحسانًا في الصالونات المغلقة في فوبورج سان جيرمان، واستغرق بعض الوقت لغزو عامة الناس. لم يظهر هوغو وفينيي حتى عام 1822.وبينما كانا يتأملان،كان الوصي على عرش بارناسوس،الممثل الرسمي للشعر، هو نيبوموسين لوميرسييه.

كان بودلير ينتمي إلى عائلة ثرية. توفي والده عام 1827، وهو أستاذ جامعي سابق وأمين سابق لمجلس الشيوخ في عهد الإمبراطورية. وكان بودلير يبلغ من العمر 6 سنوات. تزوجت والدته مرة أخرى في العام التالي من القائد أوبيك، الذي أصبح فيما بعد عميدًا وسفيرًا لنا على التوالي في القسطنطينية ولندن ومدريد. بدأ الطفل, بعد السفر الذي تتطلبه واجبات عرابه، دراسته في ليون وأنهاها في باريس في كلية لويس لو جراند حيث كان زميلاه لويس مينارد وإميل ديشانيل. حصل على العديد من الجوائز هناك، لكنه طُرد في عام 1839 بعد فضيحة صغيرة في السكن الجامعي بدا أنه يتذكرها عندما تحدث إلينامن هذه الساعة حيث سرب الأحلام الشريرةيلوي المراهقين البنيين على وسائدهم.

بمجرد أن ترك الكلية، أثر بودلير على استقلالية السلوك والحكم مما أثار قلق عائلته. قررت إرساله إلى الهند لإبعاده عن الجمعيات التي تعتبر مشبوهة. ونحن ندرك أن بودلير لم يسمح لنفسه إلا على مضض أن يُؤخذ على عاتقه. لقد اعتاد على الحياة البوهيمية. وكان لا يزال لديه طعم النار. لقد كان سم باريس قد أسكره بالفعل.ما هي السحر الذي يمكن أن يحلم به خياله عن باريس الجديدة اللامعة والذهبية، التي بنيت على أنقاض باريس القديمة، والتي تتحول كل يوم بشكل واضح تحت عصا سحرية؛ باريس هذه مليئة بالنزهات اللذيذة نهارًا، وفي الليل بالمغامرات الخلابة! وما هي الآفاق التي يمكن أن يأمل فيها أكثر من تلك التي فتحها الصعود الرائع للشعر على العالم؟ويجب ألا نحكم على حركة العقول في عام 1830 بأحكامنا المسبقة اليوم. لا بد أن نعود إلى صباح المعركة، لنعيش من جديد حماسة الانطلاق، وضراوة الهجوم، حين تضخمت الأعلام بنشوة الأمل والبطولة، وحين أطلقت الأبواق هتاف وتأكيد النصر.

انطلق جميع الشباب المخمورين لملاحقة هوغو، بقوتهم الجديدة. كان مكان بودلير هناك، في الكتيبة المقدسة، إلى جانب "بانفيل، وغوتييه، وجيرارد دي نرفال" وغيرهم من الفيلق. بدا له أنه ذاهب إلى المنفى، أو بالأحرى، إلى الفرار، ومن المفهوم أنه لم يكمل رحلته. ولم يذهب إلى أبعد من الهند. تمت إعادته إلى وطنه من المحطة الثانية، إلى جزيرة بوربون (جزيرة ريونيون) ولا يزال بإمكاننا أن نتخيل أنه عند عودته، لأولئك الذين سألوه عن انطباعاته، دفعه ولعه بالغموض إلى الإجابة:
"لم تكن هذه الرحلة عبثا بالنسبة لي. لقد أخذت معي أعمال بلزاك الكاملة. كان لدي متسع من الوقت لقراءتها"استمر غيابه من 29 يونيو 1841 إلى الأيام الأولى من فبراير 1842 وكانت باريس مختلفة تمامًا بالفعل.
(شكل المدينة
يتغير بشكل أسرع، للأسف! من قلوب البشر).

ولإعطاء فكرة عن التطور الرائع الذي شهدته باريس، ربما يكون من المفيد الإشارة إلى أنه خلال غياب بودلير القصير، تم افتتاح شوارع مونسي ولوران دي جوسيو وجيوفروي ماري ومركز دو؛ أكملت معرض الاكثر ثراء ، و قاعة ووكس ، وأعادت بناء جسر المدينة، وترميم قاعة المدينة، وفندق كواي دورساي ، وقصر الحراريات ؛ بنى المباني الجديدة لمدرسة المعلمين، وافتتح المسرح الإيطالي، والبيت الذهبي، ومقهى ريش؛ تطوير مشتل لوكسمبورغ، وزيادة عدد الأرصفة ومصابيح الشوارع؛ تم افتتاح أول محاولة للرصف الخشبي في شارع فيين.

لكن الابتكار العظيم في العهد كان منطقة "سان جاورجيوس" التي ارتفعت عن الأرض كما لو كانت بفعل السحر، والتي حققت بفضل ثراء بازاراتها، قصورها العالمية، روعة المتوسط. من مقاطعة سان جورج ظهرت "اللوريت" (التي أطلق عليها هذا الاسم -نيستور روكيبلان وخلدها -جافارني) وهي إحدى خصائص النظام الذي مات معها، لإفساح المجال أمام "الظبية" في العهد الثاني. للإمبراطورية. تتوافق اللوريت مع الحالة الأخلاقية الجديدة، ومع ظهور عالم الأثرياء والمغرورين. لقد كان يمثل فارقًا بسيطًا من الحضارة الشجاعة بين اثنين من الإبداعات الحديثة المتساوية "غريزيت" الحي اللاتيني و"النمر" في الجادات.

لقد بدأت فكرة نابليون الأول في جعل باريس عاصمة العواصم، مدينة العجائب، تتحقق. جعلت الأحداث مهمة الحكام وأعضاء مجالس المدينة أسهل. أدى تطور السكك الحديدية إلى تدفق الذهب هناك. النوافذ العالية (اختراع جديد) للمحلات المضيئة التي حلت محل الشبكات الزجاجية للمحلات السوداء في العام الماضي، واستخدام الحصباء التي تسمح بتركيب الأرصفة، وإضاءة الغاز التي خلقت الحياة الليلية للمسارح والشوارع، قد عدلت ملامح الوجه، وغيرت شكل المدينة. الوجه والأخلاق. وكانت النتيجة نشاط الصحافة، وحمى الترف، وبيوت المتعة والذي لم تشهد أي حضارة سابقة مثل هذه الصدمة الشديدة.
عاد بودلير وسط احتفالات الكرنفال، في وقت كانت فيه الحفلات المقنعة رائجة. لقد وجد حركة الجادات حيث كان الهوس الإنجليزي منتشرًا. وجد الحي اللاتيني مثارًا بافتتاح مطعم ماجني. وجد كرة غراند شوميير وبوبينو ومخبز الكرياتين.

لقد وجد أصدقاءه في الوقت الذي أسست فيه مجلة "دي لاريج لا باتري" بالتعاون مع بلزاك وتيوفيل غوتييه وبانفيل. كان بودلير حريصًا جدًا على تحرير نفسه من حياة أسرية لا تطاق. احتفظت والدته من تعليمها باللغة الإنجليزية بدين اللياقة، والاهتمام المبالغ فيه بـ "عدم القدرة" و"الاحترام" يخبرنا أنها كانت متقلبة ( علينا أن نخافها ونرضيها )لقد اكتسب والد زوجته من دوره المزدوج كضابط دبلوماسي عادات صارمة تتعلق بالانضباط العسكري والاستقامة الإدارية التي لم يستطع الشاب التكيف مها. ويبدو أن هذه البيئة القاسية أثارت غضبه إلى درجة التعذيب:
كتب في مكان ما:
"من الجيد أن كل واحد منا قد اختبر، مرة واحدة في حياته، ضغط الطغيان البغيض. كم عدد الطبيعة المتمردة التي ظهرت إلى الحياة جنبًا إلى جنب مع جندي الإمبراطورية القاسي والدقيق؟ ذات صباح جميل، تنفجر الطبيعة المسكينة والكريمة؛ تم كسر التعويذة الشيطانية، ولم يبق سوى ما هو مطلوب: ذكرى الألم، خميرة العجين" انفجرت طبيعة بودلير. لقد كان بالغًا، وحصل على حسابات الوصاية، وبعد أن كان غنيًا بمبلغ 75الف فرنك الذي كان مستحقًا له، ركض ليعرض نفسه لمصيره. لقد كان مليئًا بأوهام الشباب، وقد تحرر الآن (حسب اعتقاده) من الاهتمامات المادية، واعتقد أنه يستطيع العيش في الجمال وتحقيق حلمه.

يستقر مؤقتارصيف بيتون,ثم شارع فانو، حيث يقوم برحلة واحدة فقط، ويأتي ليعيش في هذه الزاوية الهادئة من "إيل سانت لويس"فى فندق بيمودان الشهير ليعيش بشكل بوهيمي ، الذى أصبح المقر المختار لأمراء فرنسا..لم تكن بوهيميا تشمل المحتاجين فقط. كانت هناك بوهيميا أبناء العائلة، البوهيميا الذهبية؛ لقد كان "غوتييه، وهوساي، وجيرارد دي نرفال، ونيستور روكيبلان، وأورلياك" وإلى هذا كان بودلير ينتمي؛ والآخر، الحقيقي، كان "مورجر، من شامبفلوري" باربرا، نادر، لكن الاثنين اختلطا وتبادلا زيارة بعضهما البعض، يركضان من مطعم "بول نيكيه" إلى مطعم "فيليب" ومن مقهى "بروكوب" إلى "ديفان لو بيليتييه" وتجدر الإشارة أيضًا إلى أنه إذا سمح بودلير لنفسه بالاندماج في الجماعة البوهيمية، فذلك فقط بسبب ذوقه في الحياة الحرة والمستقلة، لكنه كان يكره الظهور وهو يفعل ذلك. وكان يعتقد، مثل باربي دورفيلي، أن بوهيميا هي واحدة من أعظم الذلات في مجتمع بلا نار ولا مكان. في فندق بيمودان، سكن بودلير، تحت العلية، مقابل سعر سنوي قدره 350 فرنكًا، شقة في العلية ، مكونة من غرفة استقبال وغرفة كبيرة وخزانة، كما قال أسلينو، من بين عدة غرف، كما قال بانفيل. تم تجليد الغرفة الكبيرة، بما في ذلك السقف، بورق مخطط باللونين الأحمر والأسود بالتناوب. تضيؤها نافذة واحدة فقط، تطل على الأرصفة. وبحسب أسيلينو، فإن بودلير قد جمد البلاط السفلي، ليسمح فقط للسماء بالدخول من الخارج، لكن الدليل على أنه عرف كيف ينظر هو أنه يقول لنا: “لقد أمضيت وقتا طويلا، أمام نافذتي، ملهى "أحمر وأخضر" كان بالنسبة لي متعة لذيذة"تم تأثيث الشقة بطاولة ذات قاعدة من خشب الجوز، ذات حواف متعرجة، وسكرتيرة إيطالية، وكراسي كبيرة بذراعين من خشب الماهوجني مغطاة بأغطية رمادية. لوحات مختلفة تزين الجدران. عُرضت الصورة المصغرة للسيدة أوبيك "ذات الرقبة الطويلة"بشكل بارز.تم تكديس الكتب في خزائن مجاورة. كانت في الأساس كتبًا لمؤلفين قدماء في مجلداتهم المعاصرة؛ الكلاسيكيات القديمة التي تأثر بودلير بقراءتها حصراً. إندهش الرفاق البوهيميون الذين أتوا إلى بودلير لأول مرة من الفخامة غير العادية للسجادة. وكان الشاعر ينشر العطور هناك (قوارير المسك بعشرين سوس، كما يقول الندار في حميميات شارل بودلير ) كان لديه خادم هادئ ومهذب.

ما يدل على ضعف الشهادة الإنسانية هو أن "نادر وبانفيل" اللذين أبلغا عن الزيارة التي قاما بها لبودلير معًا، في نفس اليوم، لا يتفقان على روايتهما. في مقالته عن بودلير المنشورة في النهضة الأدبية والفنية بتاريخ 27 أبريل 1872، يضاعف بانفيل المباني الملحقة بمكان الإقامة، ويرى العديد من الخزانات حول الغرفة الرئيسية مثل بتلات حول قلب أقحوان ويتراكم الأشياء الفنية بكثرة هناك . تصبح الطاولة الحديثة ذات القاعدة المصنوعة من خشب الجوز قطعة أثاث عتيقة فاخرة. حيث لا يرى نادر سوى صورة رائعة لامرأة من المدرسة الإيطالية، يكتشف بانفيل تحفة فنية أصلية لديلاكروا ويغني على شرفها ترنيمة منتشية. لكن بانفيل كانت مليئة بالشعر الغنائي لدرجة أن أدنى صدمة تسببت في فيضانها. احترق خياله كالنار في الهشيم.ومع ذلك، هناك حالات تتفق فيها غنائية بانفيل مع الواقع وهي مجرد تعبير عنه. إحدى هذه الحالات، وهي غير متوقعة على الإطلاق، هي تلك التي قدم فيها لنا صورة بودلير وهو في العشرين من عمره:
"أيها المثال النادر للوجه الإلهي الحقيقي، الذي يجمع كل الفرص، وكل القوى، والإغراءات التي لا تقاوم! الحاجب نقي، ممدود، مع قوس كبير ناعم... العين طويلة، سوداء، عميقة... الأنف رشيق، ساخر... الفم مقوس ومصقول بالفعل بالعقل، أرجواني و د لحم جميل... الوجه شحوب بني دافئ، تظهر تحته الألوان الوردية لدم غني وجميل... لحية طفولية مثالية لإله شاب... الجبهة العالية، الكبيرة، جميلة مصمم ومزين بشعر أسود كثيف وساحر ومموج ومجعد بشكل طبيعي". (ذكرياتي , تيودور دي بانفيل )وهذا يكفي لدهشة أولئك الذين يعرفون بودلير فقط من خلال الصورة الموضوعة على غلاف كتاب "زهور الشر " من طبعة "كالمان ليفي" كيف يمكننا أن نتعرف في هذا الوجه الخالي من الشعر، مع الجبين المدمر، والابتسامة القاتلة، والنظرة الهلوسة في ثباتها الغريب، على صورة بانفيل الضاحكة؟ لكن بانفيل على حق. وهنا تتفق شهادته مع شهادة الرسام ديروي الذي يظهر لنا بودلير الشاب "أسدا فائق الموضة" ينحني في أعماق أحلام اليقظة، في موقف لذيذ من البلغم واللامبالاة.

وذلك لأن بودلير، صاحب العقل المبكر، كان في هذه اللحظة مستحوذًا على عبقريته بالكامل. هذه هي فترتها السعيدة، مرحلة الروعة. تم تأليف Les" Fleurs du Mal - زهور الشر" الذي لم يتم نشره حتى عام 1857، بالكامل تقريبًا من عام 1840 إلى عام 1845. ولا يزال الشاعر غير مشهور، لكن أبياته المخطوطة تنتقل من يد إلى يد في الدوائرالشعبية. نحن نعرفهم عن ظهر قلب في مصانع الكريمة في شارع دوفين وشارع سان أندريه دي آرتس، وفي الأكاديميات واستوديوهات الفنانين. يتلوها في كل مكان، في اجتماع كواتر بلياردو ، في "حانات العزاء" وأقبية شارع aux Fers، في بيلفيل، في "Ile d Amour - جزيرة الحب" وخاصة سروره ، في ملهى الأم ساجيو" لقد أكدت قوتهم القهرية نفسها. في الواقع، كانت أعمال بودلير غير المنشورة مشهورة بالفعل. حتى قبل أن ينشر أزهار الشر ، ظهر اسمه بإلحاح في محادثات الأدباء، لدرجة أنه في أحد الأيام، في عام 1846، انزعج تيوفيل غوتييه - الذي لم يعرف بودلير حتى عام 1849 - منزعجًا من أسلينو:
"ماذا سيحدث؟" ما حدث لبودلير هذا هو ما حدث لبيتروس بوريل. قالوا: عندما يظهر، لن يكون لهوغو وجود. يبدو. لقد كان لاشئ"ربما كان غوتييه ينتقم لأنه قرأ في " صدى المسرح" (25 أغسطس 1846) هذه السطور التي وقعها بودلير: "ثيوفيل غوتييه خيط عادي للكلمات. سمين، كسول، ليمفاوي، ليس لديه أفكار، فقط خيوط وكلمات خرزية مثل قلائد أوسيدج" يا سخرية القدر! سيصل هذان الرجلان اللذان يكرهان بعضهما البعض بشدة، بعد أن لعبا، ذات يوم، أمام المعرض، كوميديا الإعجاب المتبادل، لتنتقل إلى الأجيال القادمة، ويرتبطان بعناق لا ينفصم. نحن نعلم أن غوتييه لم يعتقد أنه من المناسب الاهتمام بدفن بودتير. تسبب غيابه عن الجنازة في فضيحة.

أولئك الذين يعرفون كيفية القراءة بين السطور لن يفشلوا في فهم هذا العداء الكامن تحت الزهور التي تغطي بعضها البعض، سواء في مقدمة غوتييه أو في مقال بودلير عن غوتييه "مع تلاميذ القطط" خطبة بودلير اللاذعة، المدرسة الوثنية (1852) موجهة ضد غوتييه.ومع ذلك فإن بودلير لا يبالي بأن يتم الخلط بينه وبين رجل الأدب المحترف. كان يكره الكتابة من أجل لقمة العيش. إن تأليف الآيات بالنسبة له ليس سوى وسيلة لإتقان المتأنق الذي يريده؛ إنها علامة التميز والتفوق؛ إنها لمسة إضافية من الأناقة؛ زهرة في العروة. طموحه هو أن يستخدم وقت فراغه في صقل نفسه من خلال التأمل، وتنمية حساسيته، وزيادة نفسه داخليًا بحصاد روحي غني.

لا ينبغي النظر إلى غنديرة بودلير على أنها فكرة تافهة؛ الهم الوحيد هو احتلال المعرض والسيطرة على الموضة بأي ثمن ؛ محاولة عقيمة للتفرد. إنه شيء مختلف تمامًا. أن تكون متأنقًا بمعناه هو "التطلع إلى السمو". يكتب:
"إن كلمة " متأنق " تعني جوهر الشخصية والذكاء الدقيق للآلية الأخلاقية بأكملها لهذا العالم"إن عقيدة الجمالية، كما تصورها بودلير، هي عقيدة روحانية. إنها تطرح من حيث المبدأ، دون القلق بشأن الاحتمالات، تأكيدًا طوعيًا، وتنوي أن يخضع كل شيء لها بشكل صارم. إنه يجعل الافتراض حقيقة. إنه يعلمنا أن نكون حذرين، في الفلسفة، من الفطرة السليمة، في الفن، من الإلهام، في الحب، من الغريزة، في كل شيء، من الشعور الجمال وحده هو قانونه. تشبه هذه العقيدة الرواقية، لأنها تتطلب من أتباعها التغلب على المشاعر المبتذلة للتغلب على انعدام الحساسية. لا يسمح بالعوائد أو المعاملات أو الفشل. المتأنق يعيش أمام مرآته. وهذا لا يعني أنه يقضي وقته في الانغماس، بل عليه أن يكون بطولياً دون انقطاع وألا ينكر أبداً، بلفتة زائفة، في أعين العالم قناع اللامبالاة الباردة الذي يرتديه. مكون. عليه أن يظل ساكنًا، ويبتسم حتى وهو يتألم، مثل اللاسيديموني، تحت أسنان الثعلب الذي يقضمه.
ولكن لا يكفي أن تفرض تفوقك على الآخرين، بل يجب أن تصبح "رجلاً عظيماً وقديساً لنفسك" إن كل الظروف المادية المعقدة التي يخضع لها المتأنق "من المراحيض التي لا تشوبها شائبة في كل ساعات النهار والليل، إلى أخطر الحيل الرياضية، هى ليست سوى رياضة مناسبة لتقوية الإرادة وانضباط الروح.

وهكذا يجد المتأنق نفسه مقادًا إلى النظر في الجهد فقط في كل شيء وإلى جعل الحيلة ضرورة. لقد أسيء فهم هذه الكلمة الحيلة . والمسألة هنا ليست مسألة روح المكائد والأكاذيب. إنها حيلة العبقرية لتصحيح النقص الطبيعي ووحشية الغريزة. هذا هو ما تعنيه الحضارة، والأخلاق لا تقترح أي شيء آخر. يعتقد بودلير أن كل شيء طبيعي بغيض. لا يوجد شيء تخريبي حول هذه النظرية. وهي واردة في فكرة الخطيئة الأصلية. إلا أن بودلير يرى بعدها أن "الحضارة الحقيقية ليست في الغاز ولا في البخار ولا في الطاولات الدوارة، بل في تقليص آثار الخطيئة الأصلية".

وبعد هذا، لا ينبغي أن نفاجأ بالأهمية التي أولاها بودلير للمرحاض. فهو يجعل الأمر مسألة أخلاق. همه هو تناغم الألوان. يظهره كوربيه لنا ببدلة بنية أنيقة، مع ربطة عنق صفراء ذهبية مبهرة فوق قميص أزرق شاحب. صمم بودلير شكلاً من أشكال الملابس التي أذهلت حداثتها نادر في أول لقاء بينهما عام 1843 أو 1844، في ظهيرة مشمسة، في حدائق لوكسمبورغ. كان معطفًا أسود اللون، يتسع بشدة من الجذع الذي يبرز منه رأس بودلير مثل زهرة تخرج من مخروط، وله ذيول متناهية الصغر - كانت تُلبس بعد ذلك على نطاق واسع - وقد تم تحويلها إلى صفارة. في ذلك اليوم، ارتدى بودلير بنطالًا أسود مشدودًا حتى أسفل القدم، وحذاءً لامعًا بشكل لا تشوبه شائبة، وياقة قميص وأساور من الكتان الأبيض، بدون تشويه، تشبه الموسلين، وربطة عنق حمراء. كان يرتدي قفازًا باللون الوردي الفاتح.وقد أثارت نفاسة حركاته أيضًا إعجاب نادار الذي قال لنا:
"كان بودلير يخطو في مشيته بهزات مفاصله، مثل الممثلين الخشبيين الصغار للسيد سيرافين ويبدو أنه يختار، في كل خطوة من خطواته، المكان، كما لو كان يمشي بين البيض أو يخشى في هذه الرمال البريئة أن يضر بلمعة حذائه. اللون الأسود للزي المساعد، والإيماءة المقيدة والدقيقة والمسحقة، تذكرنا بالصور الظلية المتعاقبة للتلغراف البصري التي تم تفكيكها بعد ذلك على أبراج سان سولبيس، أو بالأحرى، الجمباز الزاوي للعنكبوت في الطقس الرطب نهاية موضوعه"ستأتي الاهتمامات المادية قريبًا لإبعاد بودلير عن فوائد الحياة التأملية وممارساته في الزهد الدنيوي. ستكون سنتان كافيتين له لتبديد نصف ثروته الصغيرة. انزعج والديه من منعه. ثم تبدأ محنته المؤلمة. يجب عليه أن يتخلى عن تحيزاته الهاوية والهواة ويطلب من الأدب وسيلة وجوده. إن وازعه الفني، واهتمامه بالكمال، والذي لا يسمح له إلا بالعمل في وقته الخاص، سوف يعقد مهمته بشكل كبير.أصالة إنتاجاته تقلق المحررين ومديري الصحف. أرباحه لا تزال مثيرة للسخرية. نحن نعلم أنه لم يتلق إلا من الطبعة الأولى من زهور الشر (1857)إجمالاً، مبلغًا بائسًا قدره مائتان وخمسون فرنكًا. هنا، من باب الفضول، عقد النشر لـ زهور الشر "بين MM. بوليت مالاسيس ويوجين دي برويز، الطابعان وبائعا الكتب في ألونسون، من ناحية، والسيد تشارلز بودلير، الأدباء، من ناحية أخرى"تم الاتفاق على ما يلي:
"السيد تشارلز بودلير يبيع لـ MM. دجاج مالاسيس و يوجين دي برويز عملان: أحدهما "Fleurs du Mal -زهور الشر" والآخر بريك براك الجمالية.

"بالنسبة لسعر هذا البيع، سيحصل السيد شارل بودلير على كل مجلد مطبوع مباع أو غير مباع، خمسة وعشرون سنتيمًا، أو ثمن السعر المحدد في كتالوج MM.. بوليت مالاسيس ويوجين دي برويز"يحظر السيد شارتس بودلير الاستنساخ بأي شكل من الأشكال لكل أو جزء من المواد الواردة في هذين المجلدين. لن يتمكن السيد تشارلز بودلير من عرض هذه الأعمال أو أحد هذه الأعمال على بائع كتب آخر إلا في حالة رفض الناشرين، الذين لديهم عدد قليل فقط من النسخ في المخزون، إعادة طبعها"مزدوج في باريس في 30 ديسمبر 1856"في 30 يونيو 1845، تغلب عليه نوبة اليأس لدرجة أنه أراد الاختفاء وطعن نفسه. أراد البعض أن يرى فقط ذريعة في محاولة الانتحار هذه؛ ولكن لكي نتعلم قيمة لفتته، المتوافقة مع التقليد الرومانسي، يكفي أن نتذكر ما قاله بودلير عن الانتحار "السر الوحيد في دين الدهشة"لقد نجا بودلير، لكن ربما غرق جزء من عبقريته، لأن تطوير قدراته كان يتطلب الاستقلال والترفيه.

تمت كتابة قصائد الذروة للطبعة الأولى من زهور الشر. وفي القصائد المضافة، لن يجد بعد الآن نفس شدة اللهجة، ونفس تألق الصور. يمكننا القول أن الشاعر أعطى قياسه الكامل. لقد وصل إلى ذروته ولن يتوقف عن النزول. سيظل كاتبًا نثريًا، بارزًا، يبحث دائمًا عن الكلمة الصحيحة، والتحول التعبيري، والذي سيضفي عليه اكتشاف إدغار بو، في عام 1848، فضيلة جديدة؛ لكن الشجرة تتعرض للهجوم في عصارتها.سرعان ما يجف الأسلوب. يتم الشعور بالجهد المؤلم. الأيام تمضي. الخراب قادم. لم يعد المتأنق قادرًا على تصميم قطع ملابسه. لم يعد يرتدي روابط الاختيار. من بين شعره المتموج المترف الذي كان يتمتع به في العام الماضي، لا يحتفظ إلا بآثار من خصلات الشعر النادرة المقصوصة. ويضيق الفم المبتسم مثل فم المعذب الذي يضغط على أسنانه ليمنع الصراخ بجهد الجلاد. سيذهب، مرتديًا بلوزة، ومعطفًا خشنًا، ويرتدي حذاءًا كبيرًا، وملفوفًا بشكل بارد في كاتمات صوت عامةالناس.

في عام 1861، رآه لوريدان لارشي غارقًا في أفعى كاتربيلر فظيعة (لكنها قرمزية)، وهي واحدة من تلك الأفعى، كما يشير، التي كان العمال الصغار مهووسين بها. ومع ذلك، سيظل على حق في ظل نفوره المبتذل ومنشغلًا بهوس النظافة الجسدية. في نهاية حياته، عندما حصل نادر على إذن لاصطحابه من دار رعاية المسنين ونقله إلى منزله، كانت أول رعاية لبودلير عند وصوله هي أن يغتسل بالكثير من الماء والكثير من الماء والفرشاة الصابون، مع أنه لم يكن في حاجة إليه. كان يظهر فرحة طفولية عندما ينظر إلى يديه البيضاء، بأظافرهما المشذبة، ويلوح بهما أمام النافذة، ليلعب الضوء عليهما.

دعونا نستعرض سريعًا تفاصيل حياته المعروفة للجميع، محاكمته (1858) محاولته التقدم للأكاديمية (1861) إقامته في بلجيكا (1864) حيث ذهب لإلقاء مؤتمرات لم تنجح ومن ولم يعيده إلا فائض من الفقر وعناصر كتاب لا يليق به. لقد كان بالفعل ظلًا لنفسه. يجب علينا أن نتابع في مذكراته ، من ساعة إلى ساعة، تقدم الشر، وتراجع هذا الذكاء النبيل، وهذه العبقرية الحرة، التي اجتاحها الشلل الدماغي تدريجيًا، وخنقتها حرج المال الذي لا ينفصم.

يا لها من صورة مؤسفة لبودلير الفاشل، الغارق في ممارسات التفاني الطفولي، الذي تحول إلى العيش ليتصور مشاريع مسرحية، ليخاطب إحسان من حوله، وأي صورة أكثر مؤسفة من صورة بودلير في المعالجة في المركز الصحي في شارع دو دوم، التابع لبودلير الذي يعاني من فقدان القدرة على الكلام، والذي لم يتبق لديه سوى ما يكفي من الوعي لقياس مدى الكارثة التي أصابته، والذي لن يجد نوبات غضبه أو حماسته، التي تتوق إلى الظهور بالكلمات، سوى التعبير عن نفسها، حتى وفاته. في 31 أغسطس 1867، أقسمت هذه القسمة التافهة والمتشنجة:
" إنشاء اسم! "لا يمكننا أن نتحمل هذه الرؤية دون حسرة، وهنا يشترك القلب المنقلب بكل قوته في فاصلة الشاعر لقارئه؛ إلى هذه الدعوة التي تعود إلينا كأنها خائفة؛ إلى هذه الآية التي تعود إلينا من أعماق الذاكرة، مضاءة بكل لهيب مصيرها المأساوي: "ارحمني وإلا لعنتك!" دعونا نركز الآن على الحياة العاطفية لشارل بودلير. وهنا مرة أخرى نواجه أخطاء الأسطورة وتضارب الآراء. بينما تتيح لنا الأسطورة أن نفترض كائنًا منحرفًا وفاسقًا، فإن صديقين مقربين للشاعر، روبس ونادار، يشهدان على فضيلته ويشهدان لنا أنه مات عذراء. للوهلة الأولى قد يكون هذا البيان مفاجئا؛ حججهم لا تفشل في التأثير. عرف نادر بودلير عند عودته من جزيرة بوربون. وكان الصديقان يحبان بعضهما البعض بسبب عكس صفاتهما. لقد انجذب نادر إلى أصالة بودلير. قال:
"هذا ليس الجميع" كان بودلير متحمساً لحيوية نادر التي تتسم بالحيوية. وقال إن "نادر هو التعبير الأكثر إثارة للدهشة عن الحيوية. يجب أن يكون لديه جميع الأعضاء مكررة" وسرعان ما أصبحوا لا ينفصلون.لا توجد أسرار بين أصدقاء 20 عاما. يحذرنا نادر من أن العديد منهم، متحدين بحبهم للآداب والفنون، شكلوا نوعًا من الكتائب حيث كان كل شيء مشتركًا: الموارد، والقراءات، والطموحات، والعشيقات. كان هؤلاء الشباب يترددون على أماكن المتعة العصرية، مثل فوليس بيرجير ، وفالنتينو ، وكازينو كاديت ، وكانوا يعرفون النظاميين. وكان أشهرهن مارييت وآنا رو من ليون، والأختان دلفين وجورجيت، والعظيمة بولين وسافو مونتريفيل. لقد تفاجأ الجميع باحتياطي بودلير. لم يتظاهر فقط بفصل نفسه عن العصابة عندما دخلوا بعض المؤسسات التي تشترط الفحش؛ ولكن بمجرد أن أصبحت المحادثة مفعمة بالحيوية في فصل الأخلاق وانحرفت إلى الوقاحة، أصبح بودلير باردًا جدًا. كانت السيدات الشابات، اللاتي شاركهن هذا النوع الجديد من الكتائب، يفتخرن بأنفسهن بسبب القليل من التكتم. لقد اعترفوا بضعفهم ومحبيهم لأي شخص؛ ولكن بمجرد إدراج اسم بودلير، احتجوا بحيوية يمكن اعتبارها شعورًا بالتواضع المهين، ولكنها لم تكن سوى انفجار وحشي للحقيقة النقية:
"آه! هذه!... لا! أبدا !"
ومع ذلك، هناك امرأتان مهمتان في حياة الشاعر: جين دوفال وأبولونيا ساباتير. وتظهر الأخيرة في ذاكرتنا بالهيبة التي تأتيها من البلاط الصغير للشعراء والفنانين الذين أحبت أن تحيط نفسها بهم. أطلق عليها أصدقاؤها لقب الرئيسة ، وهذا اللقب يمنحها نكهة القرن الثامن عشر ، مما يمنحها نوعًا من النفاسة الشجاعة. كل يوم أحد، في منزلها الساحر والمشرق في شارع فروشوت، بنوافذه الشفافة المطلية بالورود، والمفعمة بأصوات الأقفاص، كانت لديها طاولة مفتوحة. اجتمع هناك نخبة الكتاب في ذلك الوقت. كان الأكثر شهرة والأكثر جدية يفخرون بترك هالتهم في غرفة الملابس لينزلوا إلى الألفة الودية للمكان. اتسمت هذه اللقاءات بالحماس والفكاهة، حيث لم يكن مسموحًا بالمسابقة إلا في خدمة المائدة، وتألق المشغولات الذهبية، والبلورات، والطعام الجيد.

كان لكل منهم لقبه الشخصي:
الأب هوغو، العم بوف، ثيو الوسيم. كان فيدو عقيد الاستعارات. أصبح باربي دورفيلي ، الذي كان معروفًا في فيويو باسم "المشد" هنا " شرطي " أكسبته سمنة بويلهيت اسم "مونسينور"ارتدى فلوبير لقب "مولود فوفريلارد" ولا نعرف السبب الحقيقي وراء ذلك.
ما هو بالضبط، في ظل أسطورة ملهمتها المستعارة، تلك السيدة ساباتييه، ذات الأصل البرجوازي، التي يعولها رجل المال موسيلمان والتي، في بعض الأحيان، تظهر بدون حجاب، عندما يصلي فنان مشهور من أجل ذلك؟ مع الأخذ بعين الاعتبار أحاديث الشعراء فقط، كانت مخلوقة مبهجة وذكية ومليئة بالسحر والتميز. يخبرنا غوتييه أنها كانت "متفوقة على النساء الأخريات" وتؤكد لنا فيدو أنها حملت اسمها الجميل كرئيسة "بكل ما يمكن تخيله من ذكاء وحسن خلق" جسديًا، كانت طويلة، وردية، وذهبية، وترتدي دائمًا فساتين فخمة ترسم في أذهان الشعراء “صورة باليه من الزهور" بالنسبة لبودلير، هو الملاك الحارس، الملهمة، السيدة العذراء؛ ولكن في حين أن خيالنا مستعد لمنحها كف الإلهام الأثيري، لضمها إلى المجموعة السيرافية المكونة من لور وبياتريس وإلفير، فإن آل غونكور يثبطون حماستنا من خلال تصويرها، في يومياتهم ، على أنها ثرثرة تافهة ومنخفضة، الحماس الشعبي، "معيشة الحيوانات". بالنظر إلى أبيات شعر بودلير، فإن هذه العبارة تزعجنا. نود أن نرفض ذلك، لكن يجب الاعتراف بأن السيدة ساباتييه زودت كليسينجر بفكرة " باتشاناتي " لقد رآه مثل الباشانت وترجمه إلى روعة الرخام. تشهد أعماله على الأقل،على الجمال التشريحى للنموذج الذي أدركته باريس بأكملها، والذي أطلق العنان، لمدة ثمانية أيام، لغضب من التعليقات العاطفية حول مادلين وممر البانوراما. وهناك أيضًا الصورة التي تركتها لنا ميسونييه. هناك نجد "وجهه المتمرد والمرح حيث يلعب الضحك مثل الريح المنعشة في سماء صافية" نحن منبهرون بهذا الاندفاع الصحي الذي يأتي من الذراعين والكتفين؛ فنجد هناك "الألوان المدوية" لفساتينها، تلك الفساتين المجنونة، "شعار روحها الملونة" لكن هذه الإيماءة بها شيء تافه وهزيل. هذه القبضة على الورك تخون الحياة. إنه لا يتناسب بشكل جيد مع الفكرة التي كانت لدينا عن مخلوق الأحلام.

إن الوضع غير المنتظم للسيدة سباتييه لم يسمح لها بأن تكون متعجرفة. لقد اعتادت على التعليقات الساخرة. ولم يكن عشيقها موسيلمان، الذي كان منضبطًا وقاسيًا في العمل، يهتم كثيرًا بالعبارات الملطفة ودقة اللغة. كان هو الذي قال للمهندس المعماري:
"كم ستكلف كنيستك الجاهزة، المضيفة في الفم؟ " لكن بالنسبة لبودلير، كانت السيدة سباتييه هي "الأميرة البعيدة" حقاً، تلك التي يلجأ إليها في لحظات الأزمات والإحباط. لقد كان شبحه هو الذي رآه يرفرف على الحطام الشهير من العربدة الغبية.

لفترة طويلة كان مثله الأعلى، وإيمانه، وملجأه. لقد تركت انطباعًا عميقًا عليه منذ اليوم الأول. لقد أحبها دون أن يجرؤ على إعلان نفسه. بالنسبة له كان "الجميل جدًا، العزيز جدًا، الجيد جدًا". كان يخاطبها، تحت حجاب عدم الكشف عن هويتها، مزيفا كتاباتها، ورسائلها الملتهبة، وأبياتها المليئة بالحماسة والنبضات الصوفية. واستمرت لفترة طويلة. استغرق الأمر نشر "زهور الشر" حيث تم إدراج الآيات لاكتشاف السر. أبولونيا ساباتير، بعيدًا عن الغضب من هذه التكريمات، متأثرة بلا شك بإصرارهم، أظهرت استعدادها لتلبية رغبات الشاعر.

لكنه كان حبًا ساميًا للعقل، يستمد قوته من غياب أي اتصال جسدي. ألم يكتب بودلير:
"المرأة التي لا نستمتع بها هي التي نحبها"ما تخسره المرأة في الملذات الحسية، تكسبه في العبادة" ويشير إلى "الرقة الجمالية، والتكريم الوثني للمتعب" في اليوم الذي يشعر فيه أن حبه مشترك والاحتضان ممكن، يحدث الانهيار بداخله. القديس يغمى عليه. كل ما تبقى هو امرأة مثل الآخرين تزعجها لأنها تقدم نفسها بمثل هذه الوقاحة التي لا تستطيع هي نفسها إلا أن تحمر خجلاً. كتبت له:
"أنا لك، بالجسد والعقل والقلب" لذلك يتردد بودلير. يبحث عن أعذار لتراجعه. إنه يقاوم الخوف من إزعاج الرجل الصادق. الرجل الصادق هو موسيلمان، الرجل الفريسة، المتحرر من كل التحيز والذي لا يقلق كثيرًا بشأن مثل هذا الحادث المؤسف. ربما تشرح له أبولونيا ساباتير أن هذا لا يهم، فتضاعف المكالمات، ويعود إلى وخز أكثر بؤسًا، وهو الخوف من إغضاب جين دوفال، عشيقته الفخرية، كما لو أنه لم يكن يعلم أن لديه أي ترخيص في العمل. هذا الجانب.لرسم صورة جين دوفال"الزهرة السوداء"دائمًا نفس التناقض في المستندات. يقول لنا البعض:
"إنها كانت امرأة سوداء،سوداء كالحبر"يخبرنا إرنست براروند عن امرأة مولاتو ليست شديدة السواد، وليست جميلة جدًا، وشعرها أسود ليس مجعدًا جدًا، وصدرها مسطح إلى حد ما، وطويلة إلى حد ما، وتمشي بشكل سيئ. على العكس من ذلك، رسم بانفيل هذه الصورة: «لقد كانت فتاة ملونة، ذات مكانة طويلة جدًا، تحمل رأسها البارع والرائع بشكل جيد، متوجًا بشعر مجعد بشدة، وكانت مشيتها الملكية، المليئة بالرشاقة الشرسة، تحمل شيئًا إلهيًا ووحشي"تؤكد نادار على خصرها المتموج الذي يشبه الثعبان والنمو الغزير لثدييها. كانت الوركين ضيقة بعض الشيء، لكنها كانت، كما قال، أكثر "من الباقي" ولأن "الطبيعة تأخذ من نصيب أحدهما منافع الآخر" ويلخص حكمه على النحو التالي:
"لقد كانت جميلة، لا تشبه فيدياس على الإطلاق، ولكنها حساء خاص مصقول - عيون كبيرة مثل السلطانيات - أنف صغير رقيق، مع أجنحة ومنخارين محفورة ببراعة رائعة - فم مؤثث بشكل رائع، برسم جميل، جاد، فخور، ومحتقر - لا يوجد أي أثر لهذه الإدانات القردية التي تلاحق دماء الشام"نعرف من أشعار بودلير أن جين دوفال كانت تتمتع بشعر رائع، ويحذرنا رأي نادر في ميزة "الباقي" من أن جين دوفال هي التي كان يفكر فيها بودلير عندما كتب:
"هناك يوجد في رسومات السيد إنجرس" بحث ذو ذوق معين، براعة شديدة، ربما بسبب وسائل فريدة. على سبيل المثال، لن نتفاجأ إذا استخدم الزنجية لتسليط الضوء بقوة أكبر، في علاقته العاطفية، على تطورات معينة وجوانب معينة من الضعف".

كان لدى جين دوفال طموح المجالس. بدأت في مسرح بانثيون. يقع هذا المسرح، الذي اختفى الآن، في أعلى قمة "فوبورج سان جاك، ساحة دو كلوتر سانت بينوا" لقد كانت كنيسة كورديليرس القديمة. وكان قائماً وسط المباني الفقيرة، عبارة عن قاعدة مثلثة الشكل على الطراز الصارم للإمبراطورية الأولى. قامت المؤسسة بتجنيد عملاء من الحي كانوا يختلطون في أمسيات معينة بجمهور صاخب من الطلاب. هذا هو المكان الذي رآها نادر فيه.

كنا نمثل دراما " L avocat Loubet -المحامي لوبيه "يسبقها حفل رفع الستار:
"نظام عمي"لقد كانت الأولى؛ تمت دعوة الصحافة. كان نظام عمي بمثابة ذريعة لبدايات جين دوفال. ظهرت هناك في خادمة، ومئزر أبيض، وقبعة من التول في مهب الريح؛ ولكن، بصرف النظر عن افتقارها إلى الكفاءة المهنية، لم يكن هناك شيء يناسب حالة دورها أكثر من "الجدية والغطرسة في ملامحها وجرس صوتها الرنان" قامتها الطويلة - وقفت رأسًا أطول من الآخرين - سلطت مزيدًا من الضوء على الخطأ. وكان الفشل مدويا. لم تصر. وبعد ثلاثة عروض، غادرت المسرح لتستأنف حياتها كامرأة شجاعة.

ومع ذلك، إذا لم تكن قد تألقت بالموهبة، فقد كان لديها الوقت لتبهر بجمالها الغريب متفرجًا لم يخبرنا باسمه، والذي قدمه لنا نادر كصديق له والذي ربما لم يكن هو نفسه. كانت لدى هذه المتفرجة رغبة شديدة في معرفة "الإله الغريب البني كالليالي" وجاءت إلى منزلها. عاشت جين دوفال بعد ذلك في شارع سان جورج، 15 أو 17 مقابل فندق أوبيرت، في الطابق الثاني المطل على الفناء. كانت شقته المتواضعة مفروشة بأناقة بالسجاد الفارسي، وهو "قماش شائع جدًا في ذلك الوقت" عاشت وحدها مع خادمة شقراء جميلة.

رحبت بالزائر دون همجية، وأوضحت له في نهاية المقابلة أنه يمكنه العودة متى أراد، باستثناء الساعة 2 إلى 4، وهو وقت "السيد" عند معرفة هذه التفاصيل، كان الشخص يخشى الانخراط في مغامرة مؤسفة، وأظهر بعض الخوف من المضايقات التي قد تترتب على ذلك. ضحكت جين دوفال. بدت الفكرة غير متوقعة بالنسبة لها لدرجة أنها اتصلت على الفور بخادمتها لتخبرها عنها. وكان التأثير لا يقاوم. وبدوره انفجر الخادم في ضحكة عالية. وكلاهما يعمل على طمأنة الشخص الخجول. لم يكن لديه ما يخشاه من "السيد" في حالة حدوث مفاجأة فحسب، بل كان منافسًا لا يمكن للمرء أن يتصور ولو ظلًا من الغيرة، ولم يطلب من النساء سوى القليل. لقد كان حالمًا لطيفًا وغير مؤذٍ، ومجنونًا، وشاعرًا استنفدت شعلته بالكامل في التضليع، ودعمًا لكلماتهن، أخرجت هؤلاء السيدات من أحد الأدراج حزمة من الملاحظات الحلوة التي تتخللها أبيات. كل ما يتطلبه الأمر هو نظرة بسيطة على الشخص العادي، المنتظم في التجمعات الاجتماعية، لتقتنع بأن الحالم غير المؤذي، المجنون اللطيف، ذلك الشخص الذي سخرت منه هاتان الشخصيتان كثيرًا، على الرغم من أنهما رسما رفاهيتهما ومن ليبراليته كان بودلير.

سيظل بودلير هو المتبرع لهذه المرأة غير المستحقة حتى النهاية. سوف يسمح لنفسه، حتى النهاية، بأن يتم استغلاله من قبلها ومن قبل شقيقها، الوغد عديم الضمير، المتلهف للاستفادة من المكاسب غير المتوقعة. واليوم (1842) أصبح بودلير ثرياً بما يكفي لإرضاء أهوائه؛ ولكنه في الغد، وبعد حرمانه حتى من الضروريات، سوف يستمر في تقليص موارده الضئيلة لتلبية احتياجاته. مريضة يعالجها في المستشفى. لن يتخلى عنها حتى لو سقطت أو أدمنت السكر. إنه يعلم أنها لا تهتم به كثيرًا، وأنها تريد حقيبته فقط. سوف يلعنها، لكنه سيبقى مرتبطًا بها كالمحكوم عليه بسلسلته:
مثل لاعب عنيد في لعبة،مثل سكير في زجاجة.تمكنت السيدة أوبيك من الكتابة إلى أسيلينو، في اليوم التالي لوفاة بودلير: “لقد عذبته الزهرة السوداء بكل الطرق. أوه ! إذا كنت على علم ! وكم من المال التهمت! في رسائله لدي كتلة منها، لا أرى كلمة حب أبدًا. إن تفوق جين دوفال على بودلير يأتي من حقيقة أنها أدركت نموذجها المثالي "المصنوع من الجمال واللامبالاة" والذي كان ممزوجًا بحساء غريب، وتوابل من الشذوذ والغرابة. ما الذي كان يبحث عنه بالقرب منها؟ بادئ ذي بدء، رضا البلاستيك. نقرأ في مذكراته: «كان أحيانًا يستأذنها في تقبيل ساقها، ويستغل الفرصة ليقبل هذه الساق الجميلة في وضعية تجعلها ترسم حدودها بوضوح في مواجهة غروب الشمس" كان يحب التعامل مع شعره، الغابة العطرية، حيث ينام الناس فى آسيا الضعيفة وأفريقيا المحترقة،عالم بعيد، غائب، شبه ميت. وهناك يعيد اكتشاف السراب وحروق شمس المشرق التي أصابته، مهما قال، خلال رحلته القصيرة. لقد كانت مشاعر عظيمة منذ شبابه، كانت في البداية محتقرة (على الأقل أثرت عليه) لكنها عادت إليه أكثر عزيزة عندما كبر وتكاثف الظل من حوله. نحن نعلم أن رغبة بودلير العزيزة كانت أن يعيش مع عشيقة "مثل قطة شهوانية مع ملكة" قال وهو يتحدث عن العملاقة:
"كنت أود أن أرى جسدها يزدهر وينمو بحرية".
تصفح أشكالها الرائعة في وقت فراغك
وتنام بلا مبالاة في ظل ثدييها.
هذه ليست رغبة عاشق مصمم. لا يمكننا أن نتخيل بغال لافونتين، واقفاً في السرير، بالقرب من شريكه،
مثل جثة ملقاة على طول جثة
والبدء في التفكير
إلى الجمال الحزين الذي تحرم رغبته نفسه منه.

إن هاجس الآخر هو الذريعة الأبدية التي قدمها بودلير لتبرير برودته. يمكننا القول أنه كان يفتقر، على الأقل في هذا المجال الخاص، إلى المزاج. كان فجوره دماغيًا تمامًا، وجين دوفال دليل آخر على أنه كان يحب أن يتنفس زهرة الحب دون أن يقطفها. هل كان ذلك بسبب العجز، أو بسبب "العدمية الخاصة" كما يدعي نادر، أم بسبب خارج النظام؟ إن رغبة الدهشة,البوهيمية، وفقًا لبودلير، هي أن تزيل من الحب طابع "المنفعة البغيضة" لتقليصه إلى مجرد "نزوة مشتعلة أو حالمة" لا يمكن إنكار أنه في كل مكان في بودلير هناك خوف من الحب النشط.يصبح الفضول حول الرذيلة، بالنسبة لبودلير، طريقة للتحقيق، عملية بحث لحل الحقائق العظيمة، ومن هنا تأتي، بلا شك، سمعتها المؤسفة ولكن غير المستحقة بالانحراف. يخبرنا أنه كان يحب تصفح المطبوعات الفاسقة، وسجلات الشهوة المدفونة في المكتبات أو المفقودة في صناديق التجار. يقول :
"إن مشهد هذه الرسومات يضعني على منحدرات من الخيال الهائل بنفس الطريقة التي يدفعنا بها كتاب فاحش نحو المحيطات الغامضة الزرقاء. في كثير من الأحيان وجدت نفسي أتمنى، أمام هذه العينات التي لا حصر لها من مشاعر الجميع، أن يتمكن الشاعر، الفضولي، الفيلسوف من منح نفسه متعة متحف الحب، حيث يكون لكل شيء مكانه، من الحنان إلى ما هو غير مطبق من القديس. تيريز إلى الفجور الخطير الذي شهدته القرون الملل. العبقرية تقدس كل شيء، وإذا ما عولجت هذه الأشياء بالعناية والتأمل اللازمين، فإنها لن تتلوث بهذا الفحش المقزز الذي هو بالأحرى تفاخر وليس حقيقة.

"(...) المواضيع من هذا النوع مهمة جدًا لدرجة أنه لا يوجد فنان، كبير أو صغير، لم يطبق عليها سرًا أو علنًا، من (جول رومان إلى ديفيريا وجافارني) ذنبهم الكبير هو افتقارهم إلى السذاجة والصدق".
تاريخ النشر بتاريخ(31 أغسطس-اب 2023).
____________________________
ملاحظة المترجم:
المصدر(" عطارد فرنسا: االسلسلة الحديثة" الصادرة عام 1917)
تاريخ النشر بتاريخ(31 أغسطس-اب 2023)
الرابط الأصلى:
https://www.france-pittoresque.com/s...p?article14575
-رابط الملف على موقع المترجم عبدالرؤوف بطيخ الفرعى فى الأرشيف:
https://www.alarchive.io/en/post/663...378443c9ef5acb
-كفرالدوار5يناير-كانون ثان 2024
-عبدالرؤوف بطيخ(محررصحفى,مترجم,شاعر سيريالى مصرى).