"نساء يتحدثن" حكاية حقيقية في فيلم عن واقع النساء المفجع

"نساء يتحدثن" حكاية حقيقية في فيلم عن واقع النساء المفجع


مجموعة من النساء يواجهن الماضي ورجال الكنيسة بقوة لتحرير أنفسهن.


أسئلة صعبة عن الدين وحقوق المرأة

يحتفي العالم في الثامن من مارس من كل عام بالمرأة، التي واجهت ولا تزال تواجه الكثير من التحديات لتتحرر من سلطة الذكورة، وهو ما خلق خطابات نسوية مضادة انتشرت بشكل هام في الفنون على اختلافها، والسينما أحدها. هنا نقرأ فيلما يمثل رسالة نسوية قوية لتحرير النساء من قمع وجرائم بعض الرجال المتسترين بالدين.

تصادف هذه الأيام الاحتفال باليوم العالمي للمرأة، تحية لكل نساء العالم. دعونا نذهب إلى فيلم تدور قصته حول النساء ونضالهن. فيلم “نساء يتحدثن” المرشح لجائزة الأوسكار لأفضل فيلم وأفضل سيناريو ومن إخراج سارة بولي، وهو مقتبس من رواية الكاتبة الكندية ميريام تويوس الشهيرة “المرأة تتحدث” الصادرة عام 2018.

تستند الرواية إلى أحداث حقيقية وقعت في مجتمع مينونايت (طائفة مسيحية تعيش في مجتمعات مغلقة) في بوليفيا في عام 2011 أدين سبعة رجال من هذا المجتمع بالمئات من عمليات الاغتصاب التي ارتكبت ضد 151 امرأة وفتاة، تتراوح أعمارهن بين 5 و65 سنة من قبل رجال من مجتمعهم الديني بين عامي 2005 و2009. نسبت الاعتداءات إلى الأشباح أو الشيطان في قصة مروعة، خاصة وأنها حقيقية.
قصص حقيقية




في عام 2011، حكم على سبعة رجال من مجتمع مينونايت في بوليفيا بالسجن لمدة 25 عاما بعد إدانتهم باغتصاب لسنوات أكثر من 150 امرأة خدروهن بمخدر الماشية في عام 2009، إذ قام الرجال بتخدير النساء وأقنعوهن عندما استيقظن، على مرأى من الملاءات الملطخة بالدم بأنهن كن ضحايا للشياطين أو خيالاتهن.

رواية “المرأة تتحدث” استندت إلى القصة الحقيقية التي حدثت في مستوطنة مينونايت في بوليفيا، الأكثر اكتظاظا بالسكان بين كنائس أنابابتيست في العالم (تشير التقديرات إلى أن هناك اليوم أكثر من مليون مينونايت منتشرون بين القارات المختلفة)، يبشر الإيمان المينونايت بأسلوب حياة زاهدة تقريبا، وعزلهم عن بقية المجتمع. إنه نظام اكتفاء ذاتي، ويحط من قيمة المرأة بحيث لا يسمح لها بالتعلم ويقتصر دورها في إطاعة الأوامر والخضوع والإنجاب فقط. في هذه المستوطنة حكم على ثمانية منهم، بالسجن لمدة تصل إلى 25 عاما. ألهم هذا العار المؤلفة ميريام تويوس بكتابة الرواية التي حولتها المخرجة والممثلة الكندية سارة بولي إلى فيلم.

المكان في ريف أميركا الجنوبية وفي مجتمع ديني معزول. تسللت مجموعة من الرجال إلى غرف نوم النساء بعد استخدامهم مهدئات الحيوانات لجعل النساء فاقدات للوعي ثم اغتصابهن. امرأة تستيقظ مع الدم بين ساقيها. يقول رجال الدين في المستعمرة الدينية المعزولة التي يعيشون فيها إنهم تعرضوا لهجوم من قبل الشياطين كعقاب على خطاياهم. ويقول آخرون إن النساء اختلقن الأمر. ينكرون حتى يتم القبض على رجل ويعترف على بقية الرجال المغتصبين.

وبعد أن يتم القبض على المغتصبين ونقلهم إلى مدينة قريبة لحمايتهم، يذهب بقية رجال الكنيسة إلى المدينة لحمايتهم ودفع كفالتهم ويعودون في غضون يومين. عمليات الاغتصاب ليست جرائم عشوائية ولكنها مرتبطة ارتباطا وثيقا بالطريقة التي ينظر بها إلى النساء داخل المجتمع المتدين، في المقام الأول كأمهات ومدبرات منازل لا يحتجن إلى القراءة أو الكتابة، يتم فرض هذه الأدوار من خلال عقيدة الكنيسة التي تقررها مجموعة من الكهنة. ولأن علاقاتهن بالكنيسة قوية، كانت النساء يتقبلن مصيرهن حتى بدأت الانتهاكات تتوسع، مع عدم الاستماع إلى شكاواهن، وحقيقة أن معظم الرجال يشعرون على ما يبدو بالتعاطف مع المغتصبين بدلا من الضحايا مما سبب انعدام إحساس النساء بالأمان.

وفي أثناء غياب الرجال اجتمعت مجموعة صغيرة من النساء في حظيرة لتحديد خطواتهن التالية ويقررن ما سيفعلن. في الواقع، صدمن منذ أن عرفن أن الهجمات التي عانين منها مرارا وتكرارا في الليل، عندما كن فاقدات للوعي ليست عمل “الشياطين” ولكن من عمل رجال من مجتمعهم المسيحي الإنجيلي، طلبت النساء من بعضهن الاختيار بين ثلاثة خيارات: المغادرة أو البقاء والقتال أو البقاء وعدم القيام بأي شيء.

ولأن النساء أميات، لا تسمح المستعمرة إلا لرجالها بالقراءة والكتابة، فإنهن يكلفن مدرسا وهو الشاب أغسطس (بن ويشاو) لكتابة محاضر الاجتماع. وبينما تتجمع النساء الأميات سرا لمناقشة ما إذا كن سيبقين أو يتشاجرن أو يغادرن، يأخذ مدرس المدرسة المحلي (بن ويشاو) تدوين محضر الاجتماع، ويوافق على عدم التدخل في قراراتهن، النساء يتجادلن ويتأملن الخلاص، يجب اتخاذ قرار: هل سيسامحن الرجال ببساطة، كما تملي عقيدتهم الدينية؟ أم هل سيتمسكن بأرضهم ويقاتلن؟ أم أنهن سيغادرن المستعمرة وينطلقن إلى عالم آخر يأملن أن يكون أفضل؟

الفيلم يسلط الضوء على الخطاب النسوي ويعطي الأولوية له بطريقة تعليمية أخلاقية تلقي بظلالها على الجوانب الأخرى

يحتدم النقاش لفترة من الوقت وتستبعد الأغلبية الاحتمال الثالث. وبالنظر إلى خطورة الوضع، يكون خيار المغادرة هو الخيار الأنسب، ولكن ليس من السهل الهروب من مجتمع محكم قائم على الإيمان عندما تكون هذه هي الحياة الوحيدة التي عرفتها معظم النساء المتحدثات، النقاش هو نوع من الحوار السقراطي الذي يزداد سخونة من حين إلى آخر.

ينقسم المشاركون إلى ثلاثة أجيال، أجاتا (جوديث آيفي) وغريتا (شيلا مكارثي)، تقودان محور النقاش بالإضافة إلى أونا (روني مارا) الحامل من مهاجم مجهول، وكذلك ابنة غريتا ماريش (جيسي باكلي). في الوقت الذي تكون أونا هادئة وحتى ساخرة قليلا تكون ماريش غاضبة. حياتها المنزلية معقدة لأنها متزوجة من مخمور عنيف يرهبها هي وابنتهما أوتوجي (كيت هاليت). ويدون الاقتراحات ومحضر اجتماع النساء أغسطس، ربما يكون الذكر الوحيد المتعاطف معهن. الشاب أغسطس الذي أجبر على مغادرة المجتمع مع والدته الراحلة، لكنه عاد بشهادة جامعية وهو الآن مدرس للأولاد.

سالومي هي المرأة المتميزة والغاضبة في المجموعة التي هاجمت الرجل بمنجل عندما علمت أن ابنتها ميب البالغة من العمر 4 سنوات قد تعرضت للاعتداء. على الرغم من أن إيمانها قوي مثل إيمان النساء الأخريات، إلا أن سالومي تجد المغفرة مستحيلة، تسأل “لماذا لا يحمي الرب نساء المستعمرة؟”، مضيفة “سأصبح قاتلة إذا بقيت”، ومع ذلك، فإن غضب سالومي مفهوم، وهو يوفر الوسيلة التي يمكن من خلالها للنساء الأخريات التعبير عن شكوكهن. وهكذا تقرر النساء المغادرة حتى لو كان العالم خارج المستعمرة مجهولا بالنسبة إليهن، لأن البقاء يعني العنف والاغتصاب والإذلال.

تتحد تجربة كل امرأة داخل المجموعة لتشكل طيفا مروعا من الصدمات. كما تقول إحدى النساء المسنات في المجموعة، أغاتا (جوديث آيفي) “دعونا نستوعب هذا الألم. دعونا نهضمه. دعونا نعالجه إلى وقود”. وعلى الرغم من أن إعداد هذه الحكاية بالذات منعزل وفريد إلى حد ما، إلا أن ما يتحدث عنه هؤلاء النسوة هو قصص من الممكن أن تحدث في أي مكان تقريبا. خيط واحد من القصة التي تطلب منا تخيل ما سنفعله إذا انهارت أسس حياتنا، حين يستخدم رجال الدين الخرافات لتبرير جرائم الاغتصاب (مثل زواج القاصرات عندنا).

تحاول المخرجة بولي تصوير حديث النساء كحكاية عالمية، وبالتالي محو الحاجة إلى الخصوصية والشعور المقابل بالمعقولية. لأننا لا نرى الرجال يتفاعلون مع النساء، ليس لدينا أي شعور بالدافع. هناك حديث عن الزواج، ولكن لا يبدو أن أيا من النساء متزوجة. هناك دين، ولكن لا صلاة أو عبادة. من المفترض أن تكون هناك حكومة ودستور وقانون يحمي هؤلاء النسوة، لكن المعتقدات والممارسات التي تبقي النساء في العبودية لها التأثير الأقوى في بعض المجتمعات.
ندوب الماضي



المستقبل الجديد ممكن عبر الحساب والمصارحة


يلخص عنوان الفيلم “نساء يتحدثن” كل شيء، على مدى يومين، تتحدث اثنتي عشرة امرأة يبدو أنهن من قرن آخر مع بعضهن البعض، ويتشاجرن، ويتناقشن بخصوص القرار الذي يجب اتخاذه قبل عودة جلاديهن. إما البقاء والقتال، أو المغادرة، مغادرة المستعمرة. يستعرض مجلس المرأة، الراسخ في الحظيرة الشاسعة التي تعمل كمكان مركزي، الخيارات الممكنة بينما تقدم كل منها صورة لنفسها، بدورها، شخصية معتدلة ومرسومة. تشهد كل ممثلة أيضا لنفسها، مستثمرة، من جيسي باكلي التي تبدو كامرأة مسعورة إلى روني مارا الفيلسوفة. تظهر الممثلة القديرة فرانسيس ماكدورماند، واحدة من منتجي الفيلم لفترة وجيزة كامرأة ملتزمة تساند النظام السائد.

الفيلم يحكي قصة مجموعة من النساء اللواتي يعانين من ندوب الماضي المستعصية على المضي قدما، تعمل النساء من خلال الخيارين وتشعباتهما. تلعب اللغة دورا مهما خلال مناقشاتهن. تقول الراوية في لحظة واحدة إن النساء لم يكن لديهن في البداية لغة لتجاربهن: “صمت كبير. في هذا الصمت الرعب الحقيقي”. ونشهد كيف يبنين اللغة والأفكار المطلوبة للتصالح مع تجاربهن.

وتكشف المخرجة سارة بولي ببراعة كيف يمكن أن يكون المستقبل الجديد ممكنا من خلال الحساب والمصارحة مع الماضي والحاضر. يومض الماضي نتيجة عمل النساء من خلال تجارب الماضي أو الارتباط به، فيلم يصعب نسيانه حتى مع القرارات التي تناقشها النساء، والأساس المنطقي والمبررات التي تمت مناقشتها وتمزيقها.

توضح المخرجة بولي “بغض النظر عن الرضا الذي يمكن تحقيقه من خلال الاجتماع معا من أجل هدف مشترك، فإن الألم والعذاب والتأثير المدمر للاغتصاب والاعتداء والانتهاك لا يختفي أبدا”.


حوار سقراطي يزداد سخونة من حين إلى آخر


تجمع الكاتبة والمخرجة سارة بولي، في أول جهد إخراجي لها منذ عقد من الزمان، هذه المجموعة من الممثلات الرائعات (جوديث آيفي وشيلا مكارثي وميشيل ماكليود وكيت هاليت من بينهن أيضا) وتضعهن في حظيرة لمدة يومين يتجادلن ويشاركن نوبة الضحك العرضية والتنفيس عن عالمهن وكل ما عرفوه على المحك من قمع وكبت، والتفكير في النهوض والمغادرة ليس سهلا كما يبدو: النساء غير متعلمات، ولم يرين خارطة أبدا، ولا يعرفن سوى إيمانهن. كيف يمكن أن يبدأن من جديد؟ “هل الغفران الذي يفرض علينا هو الغفران الحقيقي؟”، هذا مجرد سؤال واحد من العديد من الأسئلة التي يتصارعن معها. كيف ترد على الكراهية والعنف على الإيمان والعقيدة؟ وهل من الممكن أن نغفر؟

يكاد يكون من المستحيل ألا تتأثر بحديث النساء. في فيلم ناتج عن عنف لا يوصف، هناك أيضا لحظات من التعاطف والتسامح المفجع، التسامح الذي لا يأتي من السماح لرجال المجتمع بالإفلات من جرائم ارتكبوها بحق هؤلاء النسوة، من المهم أن نلاحظ أن النساء لا يشككن في الله في أي مرحلة من المراحل ويبقى الكتاب المقدس أساسهن.

سيناريو بولي والكاتبة تويوس لا يخلقان نصا معاديا للدين. إنهما يتساءلان كيف تم تحريف كلمة الله من قبل الرجال للسيطرة على النساء. تقول أونا (مارا) للنساء الأخريات “عندما نحرر أنفسنا، سيتعين علينا أن نسأل أنفسنا من نحن”. وتدعو النساء إلى الانضمام إلى خلق “دين جديد” مأخوذ من القديم “ولكنه يركز على الحب”. تؤكد صور الخروج في النهاية واللقطة الأخيرة (لطفل حديث الولادة) بصريا على موضوعات التحرر من أغلال “الدين القديم” والولادة الجديدة إلى شيء جديد.

هؤلاء النساء على الرغم من أنهن لا يستطعن القراءة أو الكتابة، إلا أنهن يصوتن بفضل إدراكهن ووعيهن برفض حالة الخنوع والمغادرة.

ويحسب لبولي في فيلمها “نساء يتحدثن” أنها تطرح أسئلة صعبة عن الدين وحقوق المرأة، واستخدام الدين لإذلال النساء، وهذه التساؤلات الصعبة تدور حول المسيحية دون استخدام هذه الأسئلة لتشويه سمعة الإيمان تماما. تتساءل إحدى الشخصيات “إذا كان لله كل هذه القدرة، فلماذا لا يحمي نساء وفتيات هذه المستعمرة؟” إنه سؤال ثقيل، على مدار الفيلم، النساء يتصارعن مع المغفرة والعدالة والصدمة التي تحملنها. لكن من خلال كل ذلك، تمكنّ من الاستمرار بإيمانهن، “الرب كريم ورحيم، الغني باللطف والمحب”. نحن نتعاطف تماما مع هؤلاء النساء ونغضب ضد الشر الذي يرتكبه ضدهن رجال يدعون أنهم يخدمون المسيح.
الخطاب النسوي



لحسن الحظ، فيلم بولي ليس مجرد نقاش طويل من المواقف الوقحة والتجاوزات غير المؤكدة. يوجد رجل داخل المزارع. هذا هو أغسطس، الذي مثله ببراعة بن ويشاو. إنه، منطو إلى أقصى حد من أول ظهور إلى آخر ظهور له، هو مدرس عاد لتوه إلى المجتمع بعد طرده قبل سنوات بسبب نبرة الأسئلة التي طرحتها والدته حول إدارة الكهنة لهذا المجتمع المنعزل.

سمحت إمكانية الابتعاد عن المجتمع لأغسطس بالدراسة، وعلى عكس كل من حوله، أن يكون قادرا على القراءة والكتابة دون مشاكل كبيرة. لهذا السبب عندما يطلبن منه أن يكون نوعا من كاتب العدل في النقاش، فإنه يقبل عن طريق خفض رأسه. من هناك، حتى لو طلبن دائما رأيه، فإن هذه الشخصية ستحافظ على نفس الموقف المتساوي “هذا ليس من شأني”.

تختارالمخرجة سارة بولي أيضا التجزؤ والتباين كأدوات تجميع، مع ذكريات الماضي التي تبرز حزن ضحايا الهجمات، وتظهر العنف والقسوة حتى دون إظهار الجناة صراحة. في الواقع، لا يظهر الرجال أمام الكاميرا في أي وقت، مستبعدين من المنظور التدخلي للكاميرا التي تختار بتهور التركيز على تعبير البطلات أثناء مناقشتهن. يمكن أن يعني هذا القرار الرسمي النتيجة الأكثر متعة للفيلم: عدم إظهار الخصم الحقيقي، الذي ينبض وجوده في الغياب في الزوايا غير المضاءة من الحظيرة وفي لفظ “تجمع” النساء.

هناك أيضا مشاهد انتقالية ضرورية ومرحب بها، مثل ذلك الحوار الاستعاري الذي يشرح فيه أغسطس لأونا وظيفة الفواصل في نص مكتوب: “إنها تعني وقفة في تطوير النص”، والتوقف لحظة تفكير بين قوسين – كما يقول غودارد – حتى لا يعتبر كل ما يحيط بنا وما يتم تعيينه لنا أمرا مفروغا منه ويقدم على أنه طبيعي: العنف الجنسي نفسه.

المخرجة تحاول تصوير حديث النساء كحكاية عالمية وبالتالي محو الحاجة إلى الخصوصية والشعور المقابل بالمعقولية

يسأل الفيلم كيف ترد على الكراهية والعنف فوق الإيمان والمعتقدات؟ هل من الممكن أن تسامح؟ هل المغفرة والنسيان هما نفس الشيء؟ في أي سن تنبت أكثر بذور مجتمعنا ظلما وفظاعة في الأطفال لتحويلهم إلى وحوش أو ضحايا مثل شيوخهم؟ إنه يجمع ويحتضن بعض الموضوعات المتكررة للغاية (المرتبطة بالطبع بالنسوية) لإعادة بناء “حالة القضية” في سيناريو محلي محدد جيدا، والذي يعمل كقطع لمفهوم ثقافي عالمي. ومع ذلك، فإن الشعور النهائي الذي ينقله الفيلم هو عدم تطابق معين من حيث التسلسل الزمني في ما يتعلق بتنميط هذا النوع من النقاش اليوم.

يسلط الفيلم الضوء على الخطاب النسوي ويعطي الأولوية له بطريقة تعليمية أخلاقية تلقي بظلالها على الجوانب الأخرى إلى حد ما، إنه الاهتمام الدقيق الذي تعينه المخرجة للعمل الدرامي لشخصياتها، الذي تفسره البطلات الممثلات المكرسات بقوة، مع التركيز بشكل خاص على جيسي باكلي.

تطغى على الفيلم الحوارات الفلسفية ويذكرنا بالعمل المسرحي حيث تطرح المأساة ومعضلة الخروج منها بشكل جماعي، يمكن أن تحلها خطة ذكية ومفهومة وحدها. على الرغم من أن النساء يتحدثن يتم تطويره بشكل أساسي في غرفة واحدة، إلا أن النساء يتحدثن عن كل شيء من علاقاتهن إلى الإيمان ورؤيتهن لعالم أكثر أمانا، فضلا عن مسؤولياتهن تجاه بناتهن وأبنائهن، كما يتعرضن لأشكال عنيفة من الذكورة. لا يتنازل الفيلم عن رسالته في دعم المرأة وإبراز مأساتها في كل مكان في العالم.

تخطط النساء المظلومات للهروب الذي ينطوي في النهاية على فصل أنفسهن عن مجتمع يهيمن عليه الذكور، وهو انقسام سيؤدي حتما إلى فصل أفراد الأسرة وتفكيك العائلات. في وقت مبكر من الفيلم، يكشف الراوي أن الجنس ومناقشة أجساد النساء كان من المحرمات بين المجتمع إلى درجة أن ضحايا الاغتصاب لم يكن لديهن حرفيا اللغة لوصف ما حدث لهن. كانت مواجهتهن لقسوة مجهولة، في الواقع غير معروفة وهي التي جعلت وضعهن مروعا وجوديا وروحيا.

وباسم الله، لا يجوز لهم أبدا أن يجبروا الضحايا على الصمت مرة أخرى. وبالتالي فيلم بولي، يعيد تصوير الظروف المروعة للقصة في بيئة أميركية، ويتم تأطير السيناريو ربما بروح الشعور المتزايد بالضمير العام الذي يفضل إحياء ذكرى ضحايا العنف على رفع أسماء المعتدين في السجل الثقافي من خلال عيون النساء، ومن خلال تلك العيون نحن لا نرى أبدا وجوه مهاجميهن ولا نسمع أسماءهم. في الواقع يساند المخرجة بشكل مثير للإعجاب المصور السينمائي لوك مونبلييه وعازف التشيلو والملحن الآيسلندي غودنادوتير. فيلم سارة بولي المشهود له قادها إلى الحصول على ترشيحين في جائزة الأوسكار لعام 2023 لأفضل فيلم وأفضل سيناريو مقتبس.

مما لا شك فيه أن النساء يتحدثن أيضا لتعزيز المناقشات المكثفة حول مراجعة المبادئ الدينية الأبدية التي ترسخ المسائل الأخلاقية القوية المستحقة لإعادة التفكير بضمير. على أي حال، يجبرنا على التقاط الفرضية العاجلة للفيلم: كم عدد الأفلام الأخرى الحائزة على جائزة الأوسكار التي تلبي هذه الخصائص المتكررة المطلوبة للبدء في إعادة تكوين الوعي في مواجهة هذا النوع من العنف المستمر في أي مكان، وأكثر من ذلك، في المناطق الصامتة .


انشرWhatsAppTwitterFacebook

علي المسعود
كاتب عراقي