ترتیب حروف ابجدية قلم المسند .. كتاب مصوّر الخط العربي .. ناجي زين الدين

تقليص
X
 
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • ترتیب حروف ابجدية قلم المسند .. كتاب مصوّر الخط العربي .. ناجي زين الدين

    ترتیب حروف ابجدية قلم المسند .. كتاب مصوّر الخط العربي .. ناجي زين الدين

    ترتیب حروف ابجدية قلم المسند

    خط المسند وابجديته :
    اورد علماء العربيات الجنوبية منهم : کلاسر ، ونكر ، هومل ؛ ان الكتابة المعينية هي أقدم من السبائية وانها تعود الى ما قبل اكثر من الف عام ما قبل الميلاد وان القتبانيـة والحضرموتية ، والسبائية ، والحميرية والاوسانية ، وذو ريدان واليمن حكومات عربية توالت في جنوب جزيرة العرب ، وشعبها عربی اصیل ، وخطهم المسند . وقد عثر على كتابات في جزيرة ديلوس اليونانية ، وفي الجيزة في مصر وكلها بهذا الخط العربي .

    فقلم المسند هو اقدم الاقلام التي عرفت في شبه الجزيرة العربية وتسميته بالخط الحميري وحده مغلوطة لان الحميريون آخر من كتب به اذ قد سبقتهم في استخدامه السبئيون والمعينيون والقتبانيون واقوام عربية أخرى في مناطق نائية كما وضح ذلك في مكتشفات شركة بترول اخيرا فضلا عن الكتابات التي ملئت المتاحف ارمکو مما عثر عليها المنقبون في انحاء الجزيرة العربية •

    ويعلل العلماء بان افراز كل سطرين بخط مستقیم ناتجة لعدم احكام الكاتب لسطور الكتابة اذ لم تشاهد في الآثار المكتشفة اطلاقا ، الا ان افراز الكلمة الواحدة في السطر الواحد عن الاخرى بخط قائم عمودي موجود في النقوش . وقد يجوز افراز كل سطر على الحجر لاسباب اخرى وهي اما لانتهاء الموضوع والبدء بموضوع آخر او حفظا لاستقامة السطر . وقد يكتب الحرف المشدد مرتين كما في اللغات الاوروبية مثـل تكرم تكتب « ت ك ر رم » وتقرأ الكتابة من اليمين الى اليسار كالعربي وتقرا في بعض الاوقات من اليسار الى اليمين على طريقة الكتابة اللاتينية ، ويمزج بين الطريقتين احيانا فيكتب من اليمين الى اليسار ، فاذا انتهى السطر كتب من اليسار الى اليمين وهكذا ، على شكل حلزونی زقزاقی .

    وصنف المستشرقون مما عثر عليه من هذه الكتابات بالخط المسند المذكور وفروعه في اعالي الحجاز « مدین الحجر » وفي العراق وبادية الشام والكويت والاحساء » وهي الفروع : « اللحياني ، الثمودي ، الصفوي » حاشا الخط النبطى المتأخر الذي وجد في اعالي الجزيرة « بصري واللجا »
    وهذه الفروع مشابهة لاصلها المسند ، وهي
    اقدم عهدا من القلم النبطي .
    ينظر : لوح لدزبارسكي في الخط العربي نشأته ومشكلته ، للمقارنة بين المسند والنبطي وهذه الفروع .

    ومن الواضح ان وجود هذه الكتابات في الانحاء المتاخمة للعراق لما يدعم اقوال العرب في خطهم « الجزم » الذي قيـل انـه مجزومـا من قلم المسند ( بتحوير رسوم حروفه المفردة ) او تسويتها ووصلها وفصلها كما جاء في امهات الكتب العربية « مقدمة ابن خلدون » « الفهرست » « البلاذري » « صبح الاعشى » التي اجمعت على أن « ٠ ٠ ٠ مرامر وضع الصور ، واما اسلم ففصل ووصل الى آخره » ، وذلك لأن المشابهة موجودة في ١٤ حرف من حروف المسند والحروف الكوفية فيما اذا اجرى تسوية او تعديل في وضع الصور المتقاربة الشبه بينهما ، ويقول الفيروزآبادي في القاموس المحيط في فصـل « جزم » : والجزم في الخط تسوية الحروف . وان ما اوردناه هنا لا لحجة تحملنا ان نجعل خط الجزم مشتق مباشرة ، فهو ينحدر عن فروع المسند التي لها الصلة باصلها في المشابهة ، قال الالوسي في « بلوغ الارب » : وسمى خط العرب بالجزم لان الخط الكوفي كان اولا يسمى « الجزم » قبل وجود الكوفة لانه جزم اي اقتطع وولد من المسند الحميري ، ومرامر هو الذي اقتطعه ( ولعله وضع صوره ) ، والخط الكوفي قديم الوضع ، وضعه سيدنا اسماعيل كما ذكر ذلك ابن وحشية النبطي في كتابه « شوق المستهام في معرفة رموز الاقلام المحفوظ في مكتبة المتحف البريتني بلندن برقم 17 .h.440 . واورد ابن النديم : قالوا : الذي كتب بهذا العربي الجزم رجل من بني مخلد بن النظر بن كنانة فكتبت حينئذ العرب •

    ومما يدعم هذه الاقوال في الجزم مطابقة عدد حروفه الكاملة لما جاء في الحديث النبوي المروى عن ابی ذر الغفاري قول النبي : يا ابا ذر والذي بعثني بالحق نبيا : ما انزل الله تعالى على آدم الا تسعة وعشرين حرفا ( * ) .

    واذا كان المعنى الاصلى لصيغة : « جزم » القطع والفصـل ، ندرك جيدا كيف تولد معنى الجزم ، وتدل كلمة « جزم » قلم مستوى القط ؛ ونعلم ان الكتابة الكوفية تخط بقلم مستو ايضا فنحسب والحالة هذه ؛ ان الأقرب الى القياس ، اعتبار كلمة « جزم » مشتقة من اسم القلم الذي صلح لرسمها كما هو الحال في رسم قلم التعليق وقلم الديواني ، وقلم السياقت المندثر والاقلام الستة عشر القديمة وهو اصح تفسير ؛

    ويخطىء من ينكر على الخط العربي تسميته الاصيلة « الجزم » وسلسلته التي مضى على انحداره منها اكثر من ١٥ - ۲۰ قرنا من الزمن ، وان ما ذهب المسشرقون ومن والاهم إليه في نظرياتهم المبنية على الحدس والتخمين والتأويل الخاطىء قد نشأ عن عدم تعمقهم في تفهم هندسة علم الخط العربي عبر العصور . وقواعده التي ليس من السهل تبسيط موازناتها التطورية اولا ، ولاحداث الفراغ العقائدي والتشكيك العلمي في عقليتنا العربية جنسيا وقوميا وتفكيرا ولغة وتاريخا ؛ مما يجب الانتباه اليها .

    فهذه هي الحروف القديمة لقلم زال استعماله من الوجود من خطوط الجزيرة العربية التي نحن بحاجة الى التعرف عليها ، قدمه الرواد الغربيون لنا من تراثنا العربي وهو جهد تنوء الكواهل عن القيام به .

    اضغط على الصورة لعرض أكبر. 

الإسم:	CamScanner ٢١-١١-٢٠٢٣ ١٢.٣٧_1.jpg 
مشاهدات:	41 
الحجم:	47.8 كيلوبايت 
الهوية:	178711 اضغط على الصورة لعرض أكبر. 

الإسم:	CamScanner ٢١-١١-٢٠٢٣ ١٢.٤٠_1.jpg 
مشاهدات:	23 
الحجم:	80.5 كيلوبايت 
الهوية:	178712 اضغط على الصورة لعرض أكبر. 

الإسم:	CamScanner ٢١-١١-٢٠٢٣ ١٢.٤٨_1.jpg 
مشاهدات:	26 
الحجم:	194.3 كيلوبايت 
الهوية:	178713

  • #2
    Arranging the letters of the alphabet Qalam Al-Musnad... An illustrated book of Arabic calligraphy... Naji Zein Al-Din

    Musnad script and its alphabet:
    The scholars of South Arabia included: Classer, Naker, Hummel; The rhombic script is older than the Sabaean script and dates back to more than a thousand years before Christ. The Qatabanid, Hadhramautian, Sabaean, Himyarite, Usanian, Dhu Raydan and Yemen were Arab governments that took over in the south of the Arabian Peninsula, and their people were authentically Arab, and their script was Musnad. Writings were found on the Greek island of Delos, and in Giza in Egypt, all in this Arabic script.

    The Musnad pen is the oldest pen known in the Arabian Peninsula, and calling it the Himyarite script alone is wrong, because the Himyarites were the last to write with it, as the Sabaeans, Ma’inites, Qatabanids, and other Arab peoples in remote areas preceded them in using it, as was shown in the recent discoveries of an oil company, in addition to the writings that filled museums. Armco, which was found by prospectors throughout the Arabian Peninsula.

    Scientists explain that the separation of every two lines in a straight line is the result of the writer’s lack of precision with the lines of writing, as it was not seen in the discovered antiquities at all. However, the separation of one word in one line from the other in a straight, vertical line is present in the inscriptions. It may be permissible to separate each line on the stone for other reasons, which are either to end a topic and begin another topic, or to preserve the straightness of the line. The stressed letter may be written twice, as in European languages, such as Tikram, which is written “takr rum.” The writing is read from right to left, like Arabic, and sometimes it is read from left to right, in the manner of Latin writing. Sometimes the two methods are mixed, so it is written from right to left. The line is written from left to right and so on, in the form of a zigzag spiral.

    The orientalists classified what was found of these writings in the aforementioned Musnad script and its branches in the upper Hijaz, “Median al-Hijr,” and in Iraq, the Levant Desert, Kuwait, and Al-Ahsa. These branches are: “Al-Lahyani, Thamudi, and Safavid.” Aside from the later Nabataean script that was found in the upper parts of the peninsula, “Basri and Al-Laja.”
    These branches are similar to their original predicate, which is
    The oldest era from the Nabataean pen.
    See: Dzbarsky's discussion of Arabic calligraphy, its origins and its problem, for a comparison between Musnad, Nabati, and these branches.

    It is clear that the presence of these writings in areas bordering Iraq supports the statements of the Arabs regarding their “Jazm” script, which was said to be fragmented from the Musnad pen (by modifying the outlines of its individual letters) or straightened, connected, and separated, as stated in the Mothers of Arabic Books, “Ibn Khaldun’s Introduction,” “Al-Fihrist.” “Al-Baladhuri” “Subh al-A’sha” which unanimously agreed that “0 0 0 Marmar placed the pictures, but as for Islam, he separated and reached the end,” and this is because the similarity is present in 14 letters of the Musnad letters and the Kufic letters, whether a settlement or modification was made in the placement of similar similar pictures. Between them, and Al-Fayrouzabadi says in the Al-Qamoos Al-Muhit in the chapter “Jazm”: Jazm in calligraphy is the straightening of letters. What we have mentioned here is not an argument that forces us to make the Jazm script a direct derivative, as it descends from the branches of the Musnad that have a connection to its origin in the similarity. Al-Alusi said in “Bulugh Al-Arb”: The Arab script was called Jazm because the Kufic script was first called “Jazm” before the existence of Kufa. Because it is a juzm, i.e., it was cut off and was born from the Himyarite Musnad, and Maramir is the one who cut it (and perhaps he put a copy of it), and the Kufic script is of old origin, and was put by our master Ismail, as mentioned by Ibn Wahshiyya al-Nabati in his book “The Longing of the Despicable to Know the Symbols of the Pens,” which is preserved in the library of the Britney Museum in London, No. 17. H.440. Ibn al-Nadim reported: They said: The one who wrote this Jazm Arabic is a man from Banu Mukhlid ibn al-Nadhar ibn Kinanah, so I wrote at that time the Arabs •

    What supports these statements in the Jazm is that the number of its complete letters matches what was stated in the prophetic hadith narrated on the authority of Abu Dhar al-Ghafari, the Prophet’s saying: O Abu Dharr, by the One who sent me with the truth as a prophet: God Almighty did not reveal to Adam except twenty-nine letters (*).

    If the original meaning of the formula: “jazm” is cutting and separating, then we realize very well how the meaning of “jazm” is generated, and the word “jazm” indicates a pen at the level of a cat; We know that Kufic writing is also written with a flat pen, so we assume that in this case: The closest analogy is to consider the word “Jazm” as derived from the name of the pen used to draw it, as is the case in drawing the Ta’liq pen, the Diwani pen, the vanished Saqat pen, and the sixteen ancient pens, and this is the most correct interpretation.

    Whoever denies the original name “Jazm” and its chain from which it descended more than 15-20 centuries ago is wrong, and what the Orientalists and those who were close to them adopted in their theories based on intuition, guesswork and misinterpretation is wrong, has arisen from their lack of depth in understanding the geometry of science. Arabic calligraphy through the ages. And its rules, whose evolutionary balances are not easy to simplify first, and to create a doctrinal vacuum and scientific skepticism in our Arab mentality in terms of gender, nationalism, thinking, language, and history; What you should pay attention to.

    These are the ancient letters of a pen that has ceased to exist from the calligraphy of the Arabian Peninsula, which we need to get to know. The Western pioneers presented it to us from our Arab heritage, and it is an effort that people are too tired to undertake.

    تعليق

    يعمل...
    X