تويت
عودة الروح إلى مسار مارمارون
تقديم : هبة عبد اللطيف صقور بشار آصف ديوب
بإشراف : أ.د نهاد جميل عبد الله
The Return of the Soul to the Marmaron Path Presented by: Heba Abdel Latif Suqur Bashar Assef Dayoub Supervised by: Prof. Nihad Jamil Abdullah
تأهيل قرية براد الأثرية وترميم كنيسة جوليانوس وإبراز مدفن المارمارون محجا ومزارا عالميا
Rehabilitation of the ancient village of Brad, the restoration of the Julianus Church, and the highlighting of the Marmaron cemetery as a place of pilgrimage and a global shrine
موقع المشروع
قرية براد الأثرية تقع قرية براد في الشمال الغربي لمدينة حلب وتبعد عنها مسافة 60 كم تتبع لمنطقة عفرين وتقع في الجنوب الشرقي ، بالنسبة لها ترتفع عن سطح البحر حوالي 400 م
The project site is the archaeological village of Brad. The village of Brad is located in the northwest of the city of Aleppo, 60 km away from it. It belongs to the Afrin region and is located in the southeast. For it, it is about 400 meters above sea level.
أهمية براد الدينية
والأثرية تعد براد حاليا أكبر مدينة أثرية مدربة في جبل سمعان بدا ازدهارها في القرنين الثاني والثالث الميلاديين حيث تظهر الأبنية الفخمة العائدة إلى ذلك العهد ومنها النادي ( الأدرون ) والسوق التجاري والحمام العمومي والضريح الروماني الفخم ومعاصر الزيت . والبيوت من مختلف الأنواع والأحجام ، تحت بشكل كبير بين القرنين الرابع والسابع الميلاديين ، فضمت ثلاثة كنائس ومعبدا ضريحيا للمارمارون وديرين ، ولقد شكلت مركزا زراعية وصناعية وتجاريا وسياسيا وإداريا حيث كانت العاصمة الإدارية لجبل سمعان ( جبل نبو ) .
Brad's religious and archaeological importance Brad is currently the largest trained archaeological city in Mount Simeon. The houses of various types and sizes were significantly destroyed between the fourth and seventh centuries AD. It included three churches, a shrine for the Marmarons, and two monasteries. It formed an agricultural, industrial, commercial, political, and administrative center, as it was the administrative capital of Mount Simeon (Mount Nebo).
المقدمة لم يكن الإحتفال بالذكرى المئوية السادسة عشرة بوفاة القديس مارمارون في قرية براد الأثرية شمال حلب أولى البراهين على الأهمية الكبيرة التي تختزنها السياحة الدينية في سوريا لكنها مؤشر فريد على ذلك الإرث الحضاري الكبير الذي تمتلكه سوريا فهي مهد المسيحية الأولى منها خرج ذلك الناسك السوري المتقشف ليدك معاقل الوثنية ولينشر الدين المسيحي المتسامح وليساهم بنشره في العالم . نعم إنه القديس مامارون السوري من أكدة الذي ينقذ له اليوم في ساحة الفاتيكان في روما تمثالا تقديرا واحتراما له . هي سوريا أرضها أنجبت الحضارات وسمائها فضاء تمازجت فيه المادن وصليان الكنائس ، هي شام شريف ومهد الحضارة المسيحية فيها عاش يوحنا المعمدان والقديس حنانيا ومن كورة حلب فيها خرج القديس مارمارون واليوم مع انطلاق احتفالية الذكرى المئوية لوفاته في الشمال قرية براد الأثرية تعيش سوريا ألق الحضارة وتفاعلها وتقول للعالم أجمع أنها نموذج يحتذى للعيش المشترك . انطلاقا من ذلك انصبت الإهتمامات اليوم على إبراز هذا التراث الحضاري الكبير الذي تزخر به سوريا وخاصة بقايا المدن المنسية في وبناء على توجهات السيد الرئيس الدكتور بشار الأسد وإدراكه للدور الكبير الذي تقوم به تلك المعالم والأوابد التاريخية في رفع شأن سوريا سياسيا واقتصاديا وبهدف تشجيع السياحة وخاصة الدينية سواء الإسلامية أو المسيحية لان هنا في سورية كانت الخطوات الأولى للمسيحية وخصوصا كنيسة أنطاكيا التي تنتمي إليها كل الطوائف المسيحية الشرقية قامت وزارة السياحة بالتعاون مع المديرية العامة للآثار والمتاحف في سوريا بوضع خطط ومشاريع سياحية لإعادة تأهيل وإحياء تلك الأوابد والعمل على تسجيلها بلائحة التراث العالمي لدى منظمة اليونسكو
Introduction The celebration of the sixteenth centenary of the death of St. Marmaron in the ancient village of Brad, north of Aleppo, was not the first proof of the great importance of religious tourism in Syria, but it is a unique indication of that great cultural heritage that Syria possesses, as it is the cradle of the first Christianity from which that austere Syrian hermit came out to your hand. strongholds of paganism and to spread the tolerant Christian religion and to contribute to spreading it in the world. Yes, it is Saint Mamaron the Syrian from Akkadeh, for whom a statue is being erected today in the Vatican Square in Rome, in appreciation and respect for him. It is Syria, its land that gave birth to civilizations and its sky, a space in which cities and churches intermingled. It is Sham Sharif and the cradle of Christian civilization. John the Baptist and Saint Ananias lived in it. It was from the district of Aleppo that Saint Marmaron came out. Today, with the start of the celebration of the centenary of his death in the north, the ancient village of Brad, Syria lives the splendor of civilization and its interaction and says For the whole world it is a model for coexistence. Based on that, the interests focused today on highlighting this great cultural heritage that Syria abounds in, especially the remains of the forgotten cities in and based on the directives of President Dr. Bashar Al-Assad and his awareness of the great role played by those historical monuments and monuments in raising the status of Syria politically and economically and with the aim of encouraging tourism, especially religious Whether Islamic or Christian, because here in Syria were the first steps towards Christianity, especially the Church of Antioch, to which all the eastern Christian denominations belong. The Ministry of Tourism, in cooperation with the General Directorate of Antiquities and Museums in Syria, has developed tourism plans and projects to rehabilitate and revive these monuments and work to register them in the World Heritage List of the Organization UNESCO
مراحل العمل في المشروع بما أنه يجري العمل على تسجيل قرية ( ( براد ) ) الأثرية على لائحة التراث العالمي فقد حرصنا على التعامل مع ذلك الإرث بترميم كنيسة جوليانوس التي تضم ضريح القديس مار مارون بالمحاكاة بصفتها المحج الماروسي وإعادة التصوير الرقمي ل ( ( براد ) ) قبل 1600 عام حسب میثاق البندقية مع الإشارة إلى أن إعادة البناء مرفوضة فالترميم بالمحاكاة وإعادة التصور الرقمي قد تمت بلإعتماد أساسا على وثائق ومخططات تشالينكو لقرية براد الأثرية
Stages of work in the project Since work is underway to register the ancient village (Brad) on the World Heritage List, we have been keen to deal with that legacy by restoring the Julianus Church, which includes the tomb of St. Maron, by imitation as a Maronite pilgrimage, and digital re-imaging of (Brad). 1,600 years ago, according to the Venetian Charter, noting that reconstruction is unacceptable. Simulation and digital re-imagining were done based mainly on the documents and plans of Chalenko for the archaeological village of Brad.
أهمية التصور الرقمي في الحفاظ على البني والمنشآت الأثرية : المبنى المعاد تصوره بأبعاده الثلاثة يمنح فرصا من نوع جديد من أجل التعامل مع المباني والمواقع الأثرية مع فهمها بشكل أفضل فيمكن تصورها وربطها بمحيطها التاريخي والتجول حولها وفي داخلها في زمن أشبه بالواقعي الذي يقترب من إدراك الإنسان كما أن إعادة البناء رقميا تسمح بوضع تصورات مختلفة بشأن المواد والألوان التي كانت مستخدمة آنذاك لقد تناولنا في عادة تأهيل المواقع والمدن التاريخية في السنة الخامسة بعض الأمثلة عن التصور الرقمي مثالها ( ( مدينة فرانکفورت - ام ماين ) ) في المانيا التي دمرت عام 1944 خلال الحرب العالمية الثانية إضافة إلى توفير حرم حول المنطقة الأثرية في ( ( براد ) ) تعرض الحرم الأثري في قرية ( ( يراد ) ) إلى تعديات كاستخدام حجارته الأثرية في بناء بيوت عديدة للسكان المحليين ولما كان توثيق الحجارة صعبا عدنا إلى الوثائق الفرنسية في زمن الانتداب على سوريا في العام 1936 والتي توصل إليها عالم الآثار جورج تشالينكو الذي وثق المدن الميتة فأصدر مجلدين الصور ومساقط عن الكنائس ذات ال ( ( بيما ) ) في قرى شمال سوريا في المجلدين - باختصار - رسومات الكنائس المهدمة ورسومات حسب تصور تشالينكو مرممة بالمحاكاة ومقاطع وواجهات ومناظير لها مع رسومات بعض من رموز الوثنية والمسيحية ومقاطعها والأوثان التي هدمها ما مارون في / كفر نبو ، والموقع العام لأهم القرى الأثرية في المدن المنسية و ( ( براد ) ) منها موقعها العام ومساقط ومقاطع وواجهات كنيسة جوليانوس . لقد تعاملنا مع مشروعنا بصفته إرثا عالميا سيسجل على لائحة اليونسكو بتوفير حرم حول المنطقة الأثرية ( ( براد ) ) حماية إياها من التعديات وتوفير منطقة توسع سكاني للسكان المحليين وإبقاء بيوت السكان خارج الحرم الأثري في سبيل تحقيق عمليات تنموية لهم وكذلك ايد عاملة محلية بما يوفر راحة السياح .
The importance of digital visualization in preserving archaeological structures and installations: the reimagined building in its three dimensions provides new opportunities in order to deal with archaeological buildings and sites with a better understanding, so that they can be imagined and linked to their historical surroundings and wandering around and inside them in a time similar to the real one that approaches human perception as well. The digital reconstruction allows for different perceptions of the materials and colors that were used at the time. In the rehabilitation of historical sites and cities in the fifth year, we dealt with some examples of digital visualization, for example (the city of Frankfurt am Main) in Germany, which was destroyed in 1944 during the World War Second, in addition to providing a sanctuary around the archaeological area in (Brad), the archaeological sanctuary in the village of (Yrad) was subjected to encroachments, such as the use of its archaeological stones in building many homes for the local population, and since documenting the stones was difficult, we returned to the French documents during the time of the Mandate over Syria in The year 1936, which was reached by the archaeologist George Chalinko, who documented the dead cities, so he issued two volumes of pictures and projections of churches with ((Pima)) in the villages of northern Syria. Some of the symbols of paganism and Christianity and their sections, and the idols that were demolished by Maron in / Kafr Nebo, and the general location of the most important ancient villages in the forgotten cities and (Brad), including its general location, and the falls, sections and facades of Julianus Church. We have dealt with our project as a world heritage that will be registered on the UNESCO list by providing a campus around the archaeological area (Brad), protecting it from encroachments, providing a population expansion area for the local population, and keeping the residents’ homes outside the archaeological sanctuary in order to achieve development operations for them, as well as a local workforce to provide comfort tourists.
المراحل : توثيق خطوات المارونية من أكدة مسقط رأس المارمارون وفي شيخ مارون وقد انتقل مارمارون الى كفر نبو عاصمة جبل سمعان الدينية فتنسك وصار له اتباع وتلاميذ ولما توفي في العام 410 م دفن في قرية براد العصمة الإدارية لجبل سمعان وبعد وفاة القديس مارون تجمع تلامذته في ( ( دیر رهبان بيت مارون ) ) الذي يعتقد انه في مكان ما من سورية الثانية اما قرب قلعة المضيق جوار افاميا قريبا من قلعة شيزر في حماة في الرستن وقد زرنا بمرافقة أ د . عبد الله تلك المواقع وكذلك موقع سرمانية مسقط رأس البطرك الماروني الأول مار يوحنا الى كفر حي في لبنان وهناك أقام البطرك ، ما يوحنا مارون دير ( ( ريش مران ) ) ودفن فيه .
Stages: Documenting the Maronite steps from Akkadeh, the birthplace of the Maronites, and in the Sheikh of Maron. The Maronite moved to Kafr Nabo, the religious capital of Mount Simeon, so he became a hermit and became followers and disciples. When he died in the year 410 AD, he was buried in the village of Brad, the administrative infallibility of Mount Simeon, and after the death of St. Maron, his students gathered in ( (Monastery of the Monks of Beit Maroun), which is believed to be somewhere in the second Syria, either near Qalaat al-Madiq, near Apamea, close to Shaizar Castle in Hama, in Rastan, and we visited it with the accompaniment of Prof. Abdullah those sites, as well as the site of Sarmaniyah, the birthplace of the first Maronite Patriarch, Mar Youhanna, to Kafr Hayy in Lebanon, and there the patriarch, John Marun, resided in the monastery (Rish Maran) and was buried in it.
تقديم : هبة عبد اللطيف صقور بشار آصف ديوب
بإشراف : أ.د نهاد جميل عبد الله
The Return of the Soul to the Marmaron Path Presented by: Heba Abdel Latif Suqur Bashar Assef Dayoub Supervised by: Prof. Nihad Jamil Abdullah
تأهيل قرية براد الأثرية وترميم كنيسة جوليانوس وإبراز مدفن المارمارون محجا ومزارا عالميا
Rehabilitation of the ancient village of Brad, the restoration of the Julianus Church, and the highlighting of the Marmaron cemetery as a place of pilgrimage and a global shrine
موقع المشروع
قرية براد الأثرية تقع قرية براد في الشمال الغربي لمدينة حلب وتبعد عنها مسافة 60 كم تتبع لمنطقة عفرين وتقع في الجنوب الشرقي ، بالنسبة لها ترتفع عن سطح البحر حوالي 400 م
The project site is the archaeological village of Brad. The village of Brad is located in the northwest of the city of Aleppo, 60 km away from it. It belongs to the Afrin region and is located in the southeast. For it, it is about 400 meters above sea level.
أهمية براد الدينية
والأثرية تعد براد حاليا أكبر مدينة أثرية مدربة في جبل سمعان بدا ازدهارها في القرنين الثاني والثالث الميلاديين حيث تظهر الأبنية الفخمة العائدة إلى ذلك العهد ومنها النادي ( الأدرون ) والسوق التجاري والحمام العمومي والضريح الروماني الفخم ومعاصر الزيت . والبيوت من مختلف الأنواع والأحجام ، تحت بشكل كبير بين القرنين الرابع والسابع الميلاديين ، فضمت ثلاثة كنائس ومعبدا ضريحيا للمارمارون وديرين ، ولقد شكلت مركزا زراعية وصناعية وتجاريا وسياسيا وإداريا حيث كانت العاصمة الإدارية لجبل سمعان ( جبل نبو ) .
Brad's religious and archaeological importance Brad is currently the largest trained archaeological city in Mount Simeon. The houses of various types and sizes were significantly destroyed between the fourth and seventh centuries AD. It included three churches, a shrine for the Marmarons, and two monasteries. It formed an agricultural, industrial, commercial, political, and administrative center, as it was the administrative capital of Mount Simeon (Mount Nebo).
المقدمة لم يكن الإحتفال بالذكرى المئوية السادسة عشرة بوفاة القديس مارمارون في قرية براد الأثرية شمال حلب أولى البراهين على الأهمية الكبيرة التي تختزنها السياحة الدينية في سوريا لكنها مؤشر فريد على ذلك الإرث الحضاري الكبير الذي تمتلكه سوريا فهي مهد المسيحية الأولى منها خرج ذلك الناسك السوري المتقشف ليدك معاقل الوثنية ولينشر الدين المسيحي المتسامح وليساهم بنشره في العالم . نعم إنه القديس مامارون السوري من أكدة الذي ينقذ له اليوم في ساحة الفاتيكان في روما تمثالا تقديرا واحتراما له . هي سوريا أرضها أنجبت الحضارات وسمائها فضاء تمازجت فيه المادن وصليان الكنائس ، هي شام شريف ومهد الحضارة المسيحية فيها عاش يوحنا المعمدان والقديس حنانيا ومن كورة حلب فيها خرج القديس مارمارون واليوم مع انطلاق احتفالية الذكرى المئوية لوفاته في الشمال قرية براد الأثرية تعيش سوريا ألق الحضارة وتفاعلها وتقول للعالم أجمع أنها نموذج يحتذى للعيش المشترك . انطلاقا من ذلك انصبت الإهتمامات اليوم على إبراز هذا التراث الحضاري الكبير الذي تزخر به سوريا وخاصة بقايا المدن المنسية في وبناء على توجهات السيد الرئيس الدكتور بشار الأسد وإدراكه للدور الكبير الذي تقوم به تلك المعالم والأوابد التاريخية في رفع شأن سوريا سياسيا واقتصاديا وبهدف تشجيع السياحة وخاصة الدينية سواء الإسلامية أو المسيحية لان هنا في سورية كانت الخطوات الأولى للمسيحية وخصوصا كنيسة أنطاكيا التي تنتمي إليها كل الطوائف المسيحية الشرقية قامت وزارة السياحة بالتعاون مع المديرية العامة للآثار والمتاحف في سوريا بوضع خطط ومشاريع سياحية لإعادة تأهيل وإحياء تلك الأوابد والعمل على تسجيلها بلائحة التراث العالمي لدى منظمة اليونسكو
Introduction The celebration of the sixteenth centenary of the death of St. Marmaron in the ancient village of Brad, north of Aleppo, was not the first proof of the great importance of religious tourism in Syria, but it is a unique indication of that great cultural heritage that Syria possesses, as it is the cradle of the first Christianity from which that austere Syrian hermit came out to your hand. strongholds of paganism and to spread the tolerant Christian religion and to contribute to spreading it in the world. Yes, it is Saint Mamaron the Syrian from Akkadeh, for whom a statue is being erected today in the Vatican Square in Rome, in appreciation and respect for him. It is Syria, its land that gave birth to civilizations and its sky, a space in which cities and churches intermingled. It is Sham Sharif and the cradle of Christian civilization. John the Baptist and Saint Ananias lived in it. It was from the district of Aleppo that Saint Marmaron came out. Today, with the start of the celebration of the centenary of his death in the north, the ancient village of Brad, Syria lives the splendor of civilization and its interaction and says For the whole world it is a model for coexistence. Based on that, the interests focused today on highlighting this great cultural heritage that Syria abounds in, especially the remains of the forgotten cities in and based on the directives of President Dr. Bashar Al-Assad and his awareness of the great role played by those historical monuments and monuments in raising the status of Syria politically and economically and with the aim of encouraging tourism, especially religious Whether Islamic or Christian, because here in Syria were the first steps towards Christianity, especially the Church of Antioch, to which all the eastern Christian denominations belong. The Ministry of Tourism, in cooperation with the General Directorate of Antiquities and Museums in Syria, has developed tourism plans and projects to rehabilitate and revive these monuments and work to register them in the World Heritage List of the Organization UNESCO
مراحل العمل في المشروع بما أنه يجري العمل على تسجيل قرية ( ( براد ) ) الأثرية على لائحة التراث العالمي فقد حرصنا على التعامل مع ذلك الإرث بترميم كنيسة جوليانوس التي تضم ضريح القديس مار مارون بالمحاكاة بصفتها المحج الماروسي وإعادة التصوير الرقمي ل ( ( براد ) ) قبل 1600 عام حسب میثاق البندقية مع الإشارة إلى أن إعادة البناء مرفوضة فالترميم بالمحاكاة وإعادة التصور الرقمي قد تمت بلإعتماد أساسا على وثائق ومخططات تشالينكو لقرية براد الأثرية
Stages of work in the project Since work is underway to register the ancient village (Brad) on the World Heritage List, we have been keen to deal with that legacy by restoring the Julianus Church, which includes the tomb of St. Maron, by imitation as a Maronite pilgrimage, and digital re-imaging of (Brad). 1,600 years ago, according to the Venetian Charter, noting that reconstruction is unacceptable. Simulation and digital re-imagining were done based mainly on the documents and plans of Chalenko for the archaeological village of Brad.
أهمية التصور الرقمي في الحفاظ على البني والمنشآت الأثرية : المبنى المعاد تصوره بأبعاده الثلاثة يمنح فرصا من نوع جديد من أجل التعامل مع المباني والمواقع الأثرية مع فهمها بشكل أفضل فيمكن تصورها وربطها بمحيطها التاريخي والتجول حولها وفي داخلها في زمن أشبه بالواقعي الذي يقترب من إدراك الإنسان كما أن إعادة البناء رقميا تسمح بوضع تصورات مختلفة بشأن المواد والألوان التي كانت مستخدمة آنذاك لقد تناولنا في عادة تأهيل المواقع والمدن التاريخية في السنة الخامسة بعض الأمثلة عن التصور الرقمي مثالها ( ( مدينة فرانکفورت - ام ماين ) ) في المانيا التي دمرت عام 1944 خلال الحرب العالمية الثانية إضافة إلى توفير حرم حول المنطقة الأثرية في ( ( براد ) ) تعرض الحرم الأثري في قرية ( ( يراد ) ) إلى تعديات كاستخدام حجارته الأثرية في بناء بيوت عديدة للسكان المحليين ولما كان توثيق الحجارة صعبا عدنا إلى الوثائق الفرنسية في زمن الانتداب على سوريا في العام 1936 والتي توصل إليها عالم الآثار جورج تشالينكو الذي وثق المدن الميتة فأصدر مجلدين الصور ومساقط عن الكنائس ذات ال ( ( بيما ) ) في قرى شمال سوريا في المجلدين - باختصار - رسومات الكنائس المهدمة ورسومات حسب تصور تشالينكو مرممة بالمحاكاة ومقاطع وواجهات ومناظير لها مع رسومات بعض من رموز الوثنية والمسيحية ومقاطعها والأوثان التي هدمها ما مارون في / كفر نبو ، والموقع العام لأهم القرى الأثرية في المدن المنسية و ( ( براد ) ) منها موقعها العام ومساقط ومقاطع وواجهات كنيسة جوليانوس . لقد تعاملنا مع مشروعنا بصفته إرثا عالميا سيسجل على لائحة اليونسكو بتوفير حرم حول المنطقة الأثرية ( ( براد ) ) حماية إياها من التعديات وتوفير منطقة توسع سكاني للسكان المحليين وإبقاء بيوت السكان خارج الحرم الأثري في سبيل تحقيق عمليات تنموية لهم وكذلك ايد عاملة محلية بما يوفر راحة السياح .
The importance of digital visualization in preserving archaeological structures and installations: the reimagined building in its three dimensions provides new opportunities in order to deal with archaeological buildings and sites with a better understanding, so that they can be imagined and linked to their historical surroundings and wandering around and inside them in a time similar to the real one that approaches human perception as well. The digital reconstruction allows for different perceptions of the materials and colors that were used at the time. In the rehabilitation of historical sites and cities in the fifth year, we dealt with some examples of digital visualization, for example (the city of Frankfurt am Main) in Germany, which was destroyed in 1944 during the World War Second, in addition to providing a sanctuary around the archaeological area in (Brad), the archaeological sanctuary in the village of (Yrad) was subjected to encroachments, such as the use of its archaeological stones in building many homes for the local population, and since documenting the stones was difficult, we returned to the French documents during the time of the Mandate over Syria in The year 1936, which was reached by the archaeologist George Chalinko, who documented the dead cities, so he issued two volumes of pictures and projections of churches with ((Pima)) in the villages of northern Syria. Some of the symbols of paganism and Christianity and their sections, and the idols that were demolished by Maron in / Kafr Nebo, and the general location of the most important ancient villages in the forgotten cities and (Brad), including its general location, and the falls, sections and facades of Julianus Church. We have dealt with our project as a world heritage that will be registered on the UNESCO list by providing a campus around the archaeological area (Brad), protecting it from encroachments, providing a population expansion area for the local population, and keeping the residents’ homes outside the archaeological sanctuary in order to achieve development operations for them, as well as a local workforce to provide comfort tourists.
المراحل : توثيق خطوات المارونية من أكدة مسقط رأس المارمارون وفي شيخ مارون وقد انتقل مارمارون الى كفر نبو عاصمة جبل سمعان الدينية فتنسك وصار له اتباع وتلاميذ ولما توفي في العام 410 م دفن في قرية براد العصمة الإدارية لجبل سمعان وبعد وفاة القديس مارون تجمع تلامذته في ( ( دیر رهبان بيت مارون ) ) الذي يعتقد انه في مكان ما من سورية الثانية اما قرب قلعة المضيق جوار افاميا قريبا من قلعة شيزر في حماة في الرستن وقد زرنا بمرافقة أ د . عبد الله تلك المواقع وكذلك موقع سرمانية مسقط رأس البطرك الماروني الأول مار يوحنا الى كفر حي في لبنان وهناك أقام البطرك ، ما يوحنا مارون دير ( ( ريش مران ) ) ودفن فيه .
Stages: Documenting the Maronite steps from Akkadeh, the birthplace of the Maronites, and in the Sheikh of Maron. The Maronite moved to Kafr Nabo, the religious capital of Mount Simeon, so he became a hermit and became followers and disciples. When he died in the year 410 AD, he was buried in the village of Brad, the administrative infallibility of Mount Simeon, and after the death of St. Maron, his students gathered in ( (Monastery of the Monks of Beit Maroun), which is believed to be somewhere in the second Syria, either near Qalaat al-Madiq, near Apamea, close to Shaizar Castle in Hama, in Rastan, and we visited it with the accompaniment of Prof. Abdullah those sites, as well as the site of Sarmaniyah, the birthplace of the first Maronite Patriarch, Mar Youhanna, to Kafr Hayy in Lebanon, and there the patriarch, John Marun, resided in the monastery (Rish Maran) and was buried in it.
تعليق