رؤيــــه تحليليه لآعمال التشكيلي رعد الحجاج الجـــــــــــــــــــــــزء الاول

رؤيــــه تحليليه لآعمال التشكيلي رعد الحجاج الجـــــــــــــــــــــــزء الاول ,, لقد تميزت الطرق والاساليب الفنيه لدى التشكيلي البصري رعد الحجاج بوسائل متنوعه من اقسام التشكيل في اعماله الفتيه , والفنان رعد فاضل الحجاج من مواليد البصره 1967 , رسام ونحاة بالاضافه الى كتابة القصه والشعر, وتصاميم الديكور , له عدت مقالات تخص التشكيل في الصحف المحليه ومجلة الباليت ,حتى لقب من قبل زملائه المقربين من الفنانين ــ بالموسوعــه ــ لكثرة مواهبه الفنيه . احد اعضاء جمعية التشكيلين العراقيه , والكاريكاتير العراقيه , والمجمع العالمي للكاريكاتير السياسي في كندا, وقد حصل على شهادات تكريم محليه ودوليه عن مشاركاته في معارض الكاريكاتيرمؤخرآ ومنها ؛ شهادة تقديريه من التجمع العالمي للكاريكاتير في كندا . قلد مناصب عده : مدير تحرير مجلة نفطنا , وسكرتير تحرير ورسام كاريكاتيرفي جريدة البصره ومجلة نفطنا , عمل لفتره في الصحافه ,ونتيجة ما يشعر به من غبن واجحاف السلطه وسطوة الفقر بحق اهله البصريًن جعله بمقدمة ركب المتظاهرين, المطالبين باقليم البصره, كناشط مدني ومؤسس حركة الاصلاح والتغيرالمدنيه ,ومصمم شعارها ,وذلك لحفظ حقوق وخيرات تلك المحافظه المنهوبه من قبل ادارة المفسدين وسراق المال العام , وقد استطاع ان يشد عزم وانتباه المتطلعين من المتظاهرين من خلال تقديمه عروض مسرحيه ارتجاليه ساخره بتقنياتها المتواضعه والبسيطه , ـــ اقنعة وجوه منتفخه ومشٌوهه قام بتصميمها وعملها بنفسه , وحقيبة يد كبيره ـــ لشخص يحملها , يوحي بهيئته بانه من المتخمين من نهب المال العام وسراقه , مع اخر يؤدي بحركاته التعبيريه , شعائر دينيه ــ كأيمائات الصلاة ــ وهكذا هم اللصوص ومنهم المتاجرين بالدين , وان مثل هذه المسرحيات بدلالاتها التعبيريه تذكرنا بمسرح الكوميديا المرتجله { ديلارتَه }التي امتدت من ايطاليا على مدى قرنين من بداية منتصف القرن السادس عشر وكانت عروض هذه الفرق مستمده غالبآ من الفضائح السياسيه والماليه والاخلاقيه لرجال البلاط والآكليروس الكاثوليكي , حتى بلغ بالسلطات ان تمنع وتطارد هذه العروض وسجن مدرائها , ان تلك الامكانيات الفنيه البسيطه والمؤثره التي قدمها الفنان الحجاج من مشهد يعزي عن موت القيٌم الفاضله في مواجهة أستغلال النفوذ السلطوي والصراع الشرس للاستغناء الفاحش وتطفله على الشعوب المغلوب على امرها , وفي نفس الوقت مبتعدآ عن واجباته الحقيقيه والمتمثله في حفظ وكرامه المواطن وحقه في تامين العيش الكريم اما اهم اعماله الفنيه: # جدارية فسيفساء ــ 50 × 7 ــ ذات اسلوب واقعي لمركز مدينة البصره في الستينيات لما يعرف الشارع باسم {جامع خطوة الامير } وحركة سيًر العجلات بطرازها القديم , متعاملآ مع الجوزي وتدريجاته اللونيه الطاغيه على معالم ــ هيكل وقبة ومأذنة المشهد ــ ليوحي بكساء حلًته المتقادمه ؛ عن عمق تراث البصره ونمط بنائها العتيق , بالاضافه الى ديناميكية حركة العجلات والاحساس برونقها الزاهي من تلك الالوان الاساسيه وتضاداتها التقليديه من الاسود والابيض وامتداد الاحمر بشكله الطولي من ــ الاسفل والاعلى ــ للمشهد ومسحات من اللون الاخضر المنبثقه بتجانسها مع المعلم والتي تزيًن شكله العام , ان هرمونية تلك الالوان المتوهجه بدبيب حركة الحياة جعل العمل الفني يمثل احد المعالم التراثيه في تاريخ البصره , على الرغم من مألوفية انشائه ــ تصوير فوتو في الستينيات او حتى قبل هذا التاريخ ــ ولكن تبقى حلاوة اللمسات في ذلك العمل الفني , وبصمته اللونيه التي أثًرَت احساساته المرهفه بروحية واقعيتها التكنيكيه . # عمل جداري اخر{ 7× 5 } زيت على خشب مع اليًة النقش المغربي وبرواز زخرفته الرائعه المحيطه بالشكل الفني المرتكز للعمل . بالاضافه الى التصاميم التي اعدها لتجميل البصره ولم ترى النوربعد ..بسبب روتين المراجعات الرسميه و ,,,, والمحسوبيه لذلك لم يحالفه الحظ ومنها : 1) تصميم ــ نافورة برحي البصره . 2) وكذالك تصميم نصب شهداء الانتفاضه الشعبانيه .
قدم معرض شخصي بعنوان { واقعيات تراث وحروف }, وايضآ معرض اخر كاريكاتيرمشترك عام 2011 مع الفنان الاستاذ وصفي الفضلي بعنوان ــ ذباب وخيول ــ وحسب ما اعتقد العنوان مستوحى من رواية الزمرد والذباب للروائي البصري عبد الكريم العبيدي , مع مشاركاته الفنيه الاخرى ومنها : معرض جمعية الكاريكاتير العراقيه ومعرض البيت العراقي وكلاهما في بغداد , ومعرض ــ همس التراث ــ في غزه / فلسطين , ومعرض الطفل ــ ايلان ــ في لبنان , ومعرض التجمع العالمي للكاريكاتير في كندا , ويستعد الان لاقامة معرض فني شخصي في بغداد والبصره . غلبت اعماله الواقعيه بانشائاتها التراثيه ومنها المستنسخ لمدينة البصره؛ نتيجة ما يكنه من مشاعر واحاسيس امتلأت منها الذاكره التي تحاكي بروحيتها حبه لمدينته البصره ,
لقد انقسمت واقعياته ما بين التراثيه ووالفلكلوريه الحرفيه ,كما في شناشيل البصره وطرازها الاثري الاصيل ,على الرغم ان العمل الفني قد تميز بالوان لم تألفها البيئه البصريه وطبيعتها القائضه , حيث غلبت على محتواها الشكلي سًمِت البنيان المدعم بخطوطه اللونيه القاتمه ,وحملت اجواء شفقها الممتلىء بحمرته المعتدله , ليأخذنا منظوره الجانبي بمحاذات النهر وانعكاسات تلك الالوان المضيئه وسقوطها فيه . بعض الاعمال الفنيه بشكلها ــ بورتريتات انوثيه ــ حيث جزئت تفاصيل تلك الوجوه على مساحات لونيه متناسقةٌ باشكالها , ومبتعدآ في نفس الوقت عن الخطوط الخارجيه { اوت لاين } حتى تبدو عناصره طافيتآ على سطح الشكل العام , متعاملآ بحذلقةٍ فنيةٍ متمكنه مع تلك الاحساسات البصريه التمويهيه مباشرتآ من انعكاسات الضوء على تلك المساحات اللونيه التاثيريه بتكاملها في تطبيق قوانين البصريات الفيزيائيه وكيمياوية الاصباغ بتكنيك بارع وخصوصآ مع الالوان الاساسيه البراقه والتي تعتير جاذبه للعين , بينما نجد مكملاتها المجاوره ضلاليًةٌ لها ,كما في ظلال الازرق من مشتقاته الثنائيه المجاوره من البرتقالي , وقد اثرت تلك الالوان يتجاورها وتضادها في عناصر بورتريتاته الشكليه , واضافت اليها لمسةٍ نظره تبهر برونقها رؤية العين منها . والمتفحص في نظرات تلك الوجوه المحدقه بعمق هيامها الذي يخلق محاكاتٍ خياليه تجذب رؤياها الخفيه , الاحساسات البصريه لدى المشاهد , ليبقى ماسورآ في فلك دوامتها محاولا سبر ملكوتها من خلال الحدقتين وسحر ما تخفيانه من تخًيل حائر, اشبه بالحلم فيهما , لذلك نجد ان التشكيلي الحجاج استطاع ان يقدم رؤيه عميقه نافذه ورونق متناسق من الوانه الساطعه حتى بدت تفتن برؤياها للوهله الاولى من وقوعها على بصر المشاهد , بقي ان نسجل ملحوظه في تعامل التشكيلي رعد الحجاج مع رؤيا زوايا اطاره لتكونا متصلتان مع الافق تاره واخرى كزخرفه تزويقيه غير متألفه بعمقها الروحي وعناصر الشكل الرئيسيه ,بينما يؤكد ــ جون كارلسون ــ بأن { لا تضع اي شيء مهم في الزوايا } لذا صار لا فارق بين الفضاءالمتلاشي ــ كعامل مهم متداخل في عناصر اشكاله المنشأه ــ والفراغ
الذي يستخدم كمنظور { بعد ثالث }مما جعل الزوايا الاخرى تبدو مهملتا الا من حاشيه مرتبكه همٌها غلق تلك الفجوه السفليه من ركنها .... يتبـــــــــــــــــــــــــــــــــع ,,,,
ذكراكَ لنْ تمحى...