تويت
سابق البربري
(…ـ نحو100هـ/… ـ 718م)
سابق بن عبد الله البربري، أبو عبد الله، أو أبو أمية، ويقال أبو المهاجر، أو أبو سعيد الرقي المعروف بالبربري، شاعر من الزهاد،وهو ليس منسوباً إلى البربر وإنما «البربري» لقب له. ويرده بعض الباحثين إلى أصول عربية، ويرى أنه هاجر من المغرب العربي إلى بلاد الشام.
أقام سابق البربري في الشام، وكان مهتماً برواية الحديث النبوي الشريف، وقد حدّث فيها، وله روايات عن مكحول الدمشقي (ت112هـ). وممن روى عن سابق الإمامُ الأوزاعي (ت157هـ). واشتغل في القضاء؛ فقد كان قاضي الرقة وإماماً لمسجدها في خلافة عمر ابن عبد العزيز (ت101هـ)، واشتهر بالوعظ، وله أخبار في وعظ الخليفة عمر بن عبد العزيز.
كان سابق البربري إضافة إلى هذا شاعراً، وكان ينشد الخليفة من شعره، ومعلوم أن عمر بن عبد العزيز كان لا يقرب الشعراء، ولكن غلبة الوعظ على شعر سابق جعلته من جلسائه، يضاف إلى ذلك أن الخليفة كان متحققاً من صدق سابق وواثقاً بزهده وورعه، ولهذا كان يتأثر به ويبكي حتى يقع مغشياً عليه.
لقي شعر سابق قبولاً عند علماء الحديث ورواته، لكن النقاد رأوا فيه رأياً آخر؛ فالجاحظ يقول في البيان والتبيين: «لو كان شعر صالح بن عبد القدوس وسابق البربري مفرقاً في أشعار كثيرة لصارت تلك الأشعار أرفع مما هي عليه بطبقات، ولصار شعرهما نوادرَ سائرةً في الآفاق، ولكن القصيدةَ إذا كانت كلُّها أمثالاً لم تسِرْ ولم تجْرِ مجرى النوادر، ومتى لم يخرجِ السامعُ من شيء إلى شيء لم يكنْ لذلك النظامِ عنده موقع».
يفهم من كلام الجاحظ، ومن مطالعة شعره، أن أغراض شعره معروفة وهي الحكمة والوعظ والمثل، وهي من الأشعار الجيدة في ذاتها، لكنها لا ترفع مكانة الشاعر كثيراً، إذ ثمة أغراض أخرى للشعر، والشاعر المجيد هو الذي ينظم في أكثر أغراض الشعر حتى يُحكم له بالتفوق.
استشهد النحاة بشعر سابق البربري، وهذا يعني أن أشعاره كانت سليمة من الشوائب، ومما استشهدوا به في معاني اللام قوله:
وللموتِ تغذو الوالداتُ سِخالَها
كما لخرابِ الدهرِ تُبْنى المساكنُ
ومن شعره المشهور الذي أنشده للخليفة عمر بن عبد العزيز قوله:
بسمِ الذي أُنزلتْ من عندِه السورُ
الحمدُ للهِ أما بعدُ يا عُمَر
إنْ كنتَ تعلمُ ما تأتي وما تذرُ
فكنْ على حذرٍ قدْ ينفعُ الحذرُ
واصبرْ على القدرِ المجلوبِ وارضَ به
وإن أتاك بما لا تشتهي القدرُ
وشعره كما ذُكِر آنفاً مملوء حكمة ومثلاً ووعظاً؛ زهد فيه بالدنيا، وحذر من اتباع الهوى، ودعا إلى الإيمان بالقدر خيره وشره من الله تعالى، وتحدث عن الموت والقبر والساعة والحساب والجنة والنار.
جمع شعره بدر أحمد ضيف، وطبعته دار المعرفة الجامعية في الاسكندرية عام 1987م.
أحمد نتوفسابق البربري
(…ـ نحو100هـ/… ـ 718م)
سابق بن عبد الله البربري، أبو عبد الله، أو أبو أمية، ويقال أبو المهاجر، أو أبو سعيد الرقي المعروف بالبربري، شاعر من الزهاد،وهو ليس منسوباً إلى البربر وإنما «البربري» لقب له. ويرده بعض الباحثين إلى أصول عربية، ويرى أنه هاجر من المغرب العربي إلى بلاد الشام.
أقام سابق البربري في الشام، وكان مهتماً برواية الحديث النبوي الشريف، وقد حدّث فيها، وله روايات عن مكحول الدمشقي (ت112هـ). وممن روى عن سابق الإمامُ الأوزاعي (ت157هـ). واشتغل في القضاء؛ فقد كان قاضي الرقة وإماماً لمسجدها في خلافة عمر ابن عبد العزيز (ت101هـ)، واشتهر بالوعظ، وله أخبار في وعظ الخليفة عمر بن عبد العزيز.
كان سابق البربري إضافة إلى هذا شاعراً، وكان ينشد الخليفة من شعره، ومعلوم أن عمر بن عبد العزيز كان لا يقرب الشعراء، ولكن غلبة الوعظ على شعر سابق جعلته من جلسائه، يضاف إلى ذلك أن الخليفة كان متحققاً من صدق سابق وواثقاً بزهده وورعه، ولهذا كان يتأثر به ويبكي حتى يقع مغشياً عليه.
لقي شعر سابق قبولاً عند علماء الحديث ورواته، لكن النقاد رأوا فيه رأياً آخر؛ فالجاحظ يقول في البيان والتبيين: «لو كان شعر صالح بن عبد القدوس وسابق البربري مفرقاً في أشعار كثيرة لصارت تلك الأشعار أرفع مما هي عليه بطبقات، ولصار شعرهما نوادرَ سائرةً في الآفاق، ولكن القصيدةَ إذا كانت كلُّها أمثالاً لم تسِرْ ولم تجْرِ مجرى النوادر، ومتى لم يخرجِ السامعُ من شيء إلى شيء لم يكنْ لذلك النظامِ عنده موقع».
يفهم من كلام الجاحظ، ومن مطالعة شعره، أن أغراض شعره معروفة وهي الحكمة والوعظ والمثل، وهي من الأشعار الجيدة في ذاتها، لكنها لا ترفع مكانة الشاعر كثيراً، إذ ثمة أغراض أخرى للشعر، والشاعر المجيد هو الذي ينظم في أكثر أغراض الشعر حتى يُحكم له بالتفوق.
استشهد النحاة بشعر سابق البربري، وهذا يعني أن أشعاره كانت سليمة من الشوائب، ومما استشهدوا به في معاني اللام قوله:
وللموتِ تغذو الوالداتُ سِخالَها
كما لخرابِ الدهرِ تُبْنى المساكنُ
ومن شعره المشهور الذي أنشده للخليفة عمر بن عبد العزيز قوله:
بسمِ الذي أُنزلتْ من عندِه السورُ
الحمدُ للهِ أما بعدُ يا عُمَر
إنْ كنتَ تعلمُ ما تأتي وما تذرُ
فكنْ على حذرٍ قدْ ينفعُ الحذرُ
واصبرْ على القدرِ المجلوبِ وارضَ به
وإن أتاك بما لا تشتهي القدرُ
وشعره كما ذُكِر آنفاً مملوء حكمة ومثلاً ووعظاً؛ زهد فيه بالدنيا، وحذر من اتباع الهوى، ودعا إلى الإيمان بالقدر خيره وشره من الله تعالى، وتحدث عن الموت والقبر والساعة والحساب والجنة والنار.
جمع شعره بدر أحمد ضيف، وطبعته دار المعرفة الجامعية في الاسكندرية عام 1987م.
أحمد نتوف
(…ـ نحو100هـ/… ـ 718م)
سابق بن عبد الله البربري، أبو عبد الله، أو أبو أمية، ويقال أبو المهاجر، أو أبو سعيد الرقي المعروف بالبربري، شاعر من الزهاد،وهو ليس منسوباً إلى البربر وإنما «البربري» لقب له. ويرده بعض الباحثين إلى أصول عربية، ويرى أنه هاجر من المغرب العربي إلى بلاد الشام.
أقام سابق البربري في الشام، وكان مهتماً برواية الحديث النبوي الشريف، وقد حدّث فيها، وله روايات عن مكحول الدمشقي (ت112هـ). وممن روى عن سابق الإمامُ الأوزاعي (ت157هـ). واشتغل في القضاء؛ فقد كان قاضي الرقة وإماماً لمسجدها في خلافة عمر ابن عبد العزيز (ت101هـ)، واشتهر بالوعظ، وله أخبار في وعظ الخليفة عمر بن عبد العزيز.
كان سابق البربري إضافة إلى هذا شاعراً، وكان ينشد الخليفة من شعره، ومعلوم أن عمر بن عبد العزيز كان لا يقرب الشعراء، ولكن غلبة الوعظ على شعر سابق جعلته من جلسائه، يضاف إلى ذلك أن الخليفة كان متحققاً من صدق سابق وواثقاً بزهده وورعه، ولهذا كان يتأثر به ويبكي حتى يقع مغشياً عليه.
لقي شعر سابق قبولاً عند علماء الحديث ورواته، لكن النقاد رأوا فيه رأياً آخر؛ فالجاحظ يقول في البيان والتبيين: «لو كان شعر صالح بن عبد القدوس وسابق البربري مفرقاً في أشعار كثيرة لصارت تلك الأشعار أرفع مما هي عليه بطبقات، ولصار شعرهما نوادرَ سائرةً في الآفاق، ولكن القصيدةَ إذا كانت كلُّها أمثالاً لم تسِرْ ولم تجْرِ مجرى النوادر، ومتى لم يخرجِ السامعُ من شيء إلى شيء لم يكنْ لذلك النظامِ عنده موقع».
يفهم من كلام الجاحظ، ومن مطالعة شعره، أن أغراض شعره معروفة وهي الحكمة والوعظ والمثل، وهي من الأشعار الجيدة في ذاتها، لكنها لا ترفع مكانة الشاعر كثيراً، إذ ثمة أغراض أخرى للشعر، والشاعر المجيد هو الذي ينظم في أكثر أغراض الشعر حتى يُحكم له بالتفوق.
استشهد النحاة بشعر سابق البربري، وهذا يعني أن أشعاره كانت سليمة من الشوائب، ومما استشهدوا به في معاني اللام قوله:
وللموتِ تغذو الوالداتُ سِخالَها
كما لخرابِ الدهرِ تُبْنى المساكنُ
ومن شعره المشهور الذي أنشده للخليفة عمر بن عبد العزيز قوله:
بسمِ الذي أُنزلتْ من عندِه السورُ
الحمدُ للهِ أما بعدُ يا عُمَر
إنْ كنتَ تعلمُ ما تأتي وما تذرُ
فكنْ على حذرٍ قدْ ينفعُ الحذرُ
واصبرْ على القدرِ المجلوبِ وارضَ به
وإن أتاك بما لا تشتهي القدرُ
وشعره كما ذُكِر آنفاً مملوء حكمة ومثلاً ووعظاً؛ زهد فيه بالدنيا، وحذر من اتباع الهوى، ودعا إلى الإيمان بالقدر خيره وشره من الله تعالى، وتحدث عن الموت والقبر والساعة والحساب والجنة والنار.
جمع شعره بدر أحمد ضيف، وطبعته دار المعرفة الجامعية في الاسكندرية عام 1987م.
أحمد نتوفسابق البربري
(…ـ نحو100هـ/… ـ 718م)
سابق بن عبد الله البربري، أبو عبد الله، أو أبو أمية، ويقال أبو المهاجر، أو أبو سعيد الرقي المعروف بالبربري، شاعر من الزهاد،وهو ليس منسوباً إلى البربر وإنما «البربري» لقب له. ويرده بعض الباحثين إلى أصول عربية، ويرى أنه هاجر من المغرب العربي إلى بلاد الشام.
أقام سابق البربري في الشام، وكان مهتماً برواية الحديث النبوي الشريف، وقد حدّث فيها، وله روايات عن مكحول الدمشقي (ت112هـ). وممن روى عن سابق الإمامُ الأوزاعي (ت157هـ). واشتغل في القضاء؛ فقد كان قاضي الرقة وإماماً لمسجدها في خلافة عمر ابن عبد العزيز (ت101هـ)، واشتهر بالوعظ، وله أخبار في وعظ الخليفة عمر بن عبد العزيز.
كان سابق البربري إضافة إلى هذا شاعراً، وكان ينشد الخليفة من شعره، ومعلوم أن عمر بن عبد العزيز كان لا يقرب الشعراء، ولكن غلبة الوعظ على شعر سابق جعلته من جلسائه، يضاف إلى ذلك أن الخليفة كان متحققاً من صدق سابق وواثقاً بزهده وورعه، ولهذا كان يتأثر به ويبكي حتى يقع مغشياً عليه.
لقي شعر سابق قبولاً عند علماء الحديث ورواته، لكن النقاد رأوا فيه رأياً آخر؛ فالجاحظ يقول في البيان والتبيين: «لو كان شعر صالح بن عبد القدوس وسابق البربري مفرقاً في أشعار كثيرة لصارت تلك الأشعار أرفع مما هي عليه بطبقات، ولصار شعرهما نوادرَ سائرةً في الآفاق، ولكن القصيدةَ إذا كانت كلُّها أمثالاً لم تسِرْ ولم تجْرِ مجرى النوادر، ومتى لم يخرجِ السامعُ من شيء إلى شيء لم يكنْ لذلك النظامِ عنده موقع».
يفهم من كلام الجاحظ، ومن مطالعة شعره، أن أغراض شعره معروفة وهي الحكمة والوعظ والمثل، وهي من الأشعار الجيدة في ذاتها، لكنها لا ترفع مكانة الشاعر كثيراً، إذ ثمة أغراض أخرى للشعر، والشاعر المجيد هو الذي ينظم في أكثر أغراض الشعر حتى يُحكم له بالتفوق.
استشهد النحاة بشعر سابق البربري، وهذا يعني أن أشعاره كانت سليمة من الشوائب، ومما استشهدوا به في معاني اللام قوله:
وللموتِ تغذو الوالداتُ سِخالَها
كما لخرابِ الدهرِ تُبْنى المساكنُ
ومن شعره المشهور الذي أنشده للخليفة عمر بن عبد العزيز قوله:
بسمِ الذي أُنزلتْ من عندِه السورُ
الحمدُ للهِ أما بعدُ يا عُمَر
إنْ كنتَ تعلمُ ما تأتي وما تذرُ
فكنْ على حذرٍ قدْ ينفعُ الحذرُ
واصبرْ على القدرِ المجلوبِ وارضَ به
وإن أتاك بما لا تشتهي القدرُ
وشعره كما ذُكِر آنفاً مملوء حكمة ومثلاً ووعظاً؛ زهد فيه بالدنيا، وحذر من اتباع الهوى، ودعا إلى الإيمان بالقدر خيره وشره من الله تعالى، وتحدث عن الموت والقبر والساعة والحساب والجنة والنار.
جمع شعره بدر أحمد ضيف، وطبعته دار المعرفة الجامعية في الاسكندرية عام 1987م.
أحمد نتوف