تويت
العمارة الاسلامية من الصين الى الاندلس_مدخل الى فقه العمارة الاسلامية
ومن أبرز هذا النوع بالقاهرة عطفة الحمام خلف باب زويلة وباب عطفة المسك بالخيامية وباب حارة برجوان كان الهدف من الباب إذن الإعلام بحدود سلطة الدولة فيما يختص بشؤون المدينة ، وانتهاء هذه السلطة عند الباب ، لتبدأ بعد ذلك سلطة المجتمع ، الذي يمارس سلطته الجماعية في الحفاظ على الحارة التي تتكون من عدة أرقة نافذة وغير نافذة تتشابك جميعها لتتقابل عند باب الحارة ، وحق الانتفاع بطرق الحارة مقصور على القاطنين بها ، وليس لأحد منهم الارتفاق فيها على غير الوجه المعروف إلا بإذن الشركاء كلهم ، حتى المشتري من أحدهم بعد الإذن ، كإحداث ميزاب ، أو ساباط ، أو روشن ومن هذا يتضح لنا أن السلطة هنا سلطة جماعية ، فالجماعة هنا هي المسيطرة ، وهي الحاكمة ، فماذا لو لم تتفق الجماعة ؟ هنا تلجأ إلى القضاء وليس إلى الدولة ، لأن الدولة سلطنها سياسية أما القضاء فهو يمثل الشرع وحكمه الزامي ، ومن خلال القضايا التي عرضت على القضاة أو على العلماء للإفتاء فيها أمكننا التعرف على العديد من الأحكام الفقهية المتعلقة بعمارة الحارات . تعد قضايا أبواب الحارات من أهم القضايا التي تكشف أسلوب ممارسة السلطة داخل الحارة ، فقد يقوم أحد أفراد الحارة بيناء باب الحارة بعد موافقة كل سكانها ، على أن يعد ساباطاً فوقها ليكتسب مساحة إضافية لمنزله نظير ذلك ، وقد اكتسب هذا الحق « حسن آغا ، حينما تقدم بطلب للقاضي ، للاذن له في بناء بوابة درب القرارين على أن يمد فوقها ساباطاً ، فأذن له بذلك ، حيث لم يعترض أحد من سكان الدرب وسجلت محكمة الباب العالي واقعة مشابهة ، فقد تقدم المدعو « يوسف بن محمد » ، بطلب للمحكمة أوضح فيه أن باب الحارة الذي يوجد في بيته بدرب الشيخ فرج ببولاق قد تهدم منذ مدة طويلة ، وأن أحدا لم يهتم بإصلاحه لذا فهو يقترح القيام بإصلاحه على نفقته الشخصية ، وبناء طبقة فوق الباب ، ليتوسع في بيته القائم بجوار الباب ، وحصل على موافقة السكان بالحارة على ذلك ، وأذن له القاضي بتجديد الباب وبناء الطبقة فماذا لو اعترض أحد السكان ؟ يروي ابن الرامي في كتابه ( الإعلان بأحكام البنيان ) نازلة وقعت في تونس . لرجل كانت له دور كثيرة برقاق غير نافذ ولرجل آخر معه في الزقاق دار
Among the most prominent of this type in Cairo are Atefet al-Hamam behind Bab Zuweila, Bab Atefet al-Misk in al-Khayamiyya, and Bab Hara Burjuan. The lane, which consists of several permeable and non-permeable panels, all of which intertwine to meet at the door of the lane, and the right to use the lane roads is limited to those who live in it, and none of them has the right to ease in it in a manner other than the known manner except with the permission of all the partners, even the purchaser from one of them after permission, such as creating a gutter, or Sabat, or Roshan, and from this it becomes clear to us that the authority here is a collective authority, as the group here is the dominant one, and it is the ruler, so what if the group does not agree? Here it resorts to the judiciary and not to the state, because the state has political authority. As for the judiciary, it represents the Sharia and its rule is obligatory, and through the cases that were presented to judges or scholars for fatwas, we were able to identify many jurisprudential rulings related to the architecture of the neighborhoods. The issues of the neighborhood gates are among the most important issues that reveal the method of exercising power within the neighborhood. A member of the neighborhood may build Bab Al-Hara after the approval of all its residents, on the condition that he prepares a squat over it in order to gain additional space for his house in return for that, and this right has been acquired by Hassan Agha, when he presented With a request to the judge, to authorize him to build the Darb al-Qararin gate, provided that he extends a ramp over it, he granted him permission to do so, as no one from the residents of the trail objected, and the Court of the Sublime Gate recorded a similar incident. The one in his house in Darb al-Sheikh Farag in Bulaq was destroyed a long time ago, and no one cared to repair it, so he proposes to repair it at his personal expense, and to build a layer above the door, in order to expand in his existing house next to the door, and he obtained the approval of the residents in the neighborhood for that, and he was given permission The judge is to renew the door and build the Tabqa, so what if one of the residents objects? Ibn al-Rami narrates in his book (Declaration by Ahkam al-Bunyan) a catastrophe that took place in Tunisia. A man who had many houses with impenetrable chips, and another man with him in the alley had a house
ومن أبرز هذا النوع بالقاهرة عطفة الحمام خلف باب زويلة وباب عطفة المسك بالخيامية وباب حارة برجوان كان الهدف من الباب إذن الإعلام بحدود سلطة الدولة فيما يختص بشؤون المدينة ، وانتهاء هذه السلطة عند الباب ، لتبدأ بعد ذلك سلطة المجتمع ، الذي يمارس سلطته الجماعية في الحفاظ على الحارة التي تتكون من عدة أرقة نافذة وغير نافذة تتشابك جميعها لتتقابل عند باب الحارة ، وحق الانتفاع بطرق الحارة مقصور على القاطنين بها ، وليس لأحد منهم الارتفاق فيها على غير الوجه المعروف إلا بإذن الشركاء كلهم ، حتى المشتري من أحدهم بعد الإذن ، كإحداث ميزاب ، أو ساباط ، أو روشن ومن هذا يتضح لنا أن السلطة هنا سلطة جماعية ، فالجماعة هنا هي المسيطرة ، وهي الحاكمة ، فماذا لو لم تتفق الجماعة ؟ هنا تلجأ إلى القضاء وليس إلى الدولة ، لأن الدولة سلطنها سياسية أما القضاء فهو يمثل الشرع وحكمه الزامي ، ومن خلال القضايا التي عرضت على القضاة أو على العلماء للإفتاء فيها أمكننا التعرف على العديد من الأحكام الفقهية المتعلقة بعمارة الحارات . تعد قضايا أبواب الحارات من أهم القضايا التي تكشف أسلوب ممارسة السلطة داخل الحارة ، فقد يقوم أحد أفراد الحارة بيناء باب الحارة بعد موافقة كل سكانها ، على أن يعد ساباطاً فوقها ليكتسب مساحة إضافية لمنزله نظير ذلك ، وقد اكتسب هذا الحق « حسن آغا ، حينما تقدم بطلب للقاضي ، للاذن له في بناء بوابة درب القرارين على أن يمد فوقها ساباطاً ، فأذن له بذلك ، حيث لم يعترض أحد من سكان الدرب وسجلت محكمة الباب العالي واقعة مشابهة ، فقد تقدم المدعو « يوسف بن محمد » ، بطلب للمحكمة أوضح فيه أن باب الحارة الذي يوجد في بيته بدرب الشيخ فرج ببولاق قد تهدم منذ مدة طويلة ، وأن أحدا لم يهتم بإصلاحه لذا فهو يقترح القيام بإصلاحه على نفقته الشخصية ، وبناء طبقة فوق الباب ، ليتوسع في بيته القائم بجوار الباب ، وحصل على موافقة السكان بالحارة على ذلك ، وأذن له القاضي بتجديد الباب وبناء الطبقة فماذا لو اعترض أحد السكان ؟ يروي ابن الرامي في كتابه ( الإعلان بأحكام البنيان ) نازلة وقعت في تونس . لرجل كانت له دور كثيرة برقاق غير نافذ ولرجل آخر معه في الزقاق دار
Among the most prominent of this type in Cairo are Atefet al-Hamam behind Bab Zuweila, Bab Atefet al-Misk in al-Khayamiyya, and Bab Hara Burjuan. The lane, which consists of several permeable and non-permeable panels, all of which intertwine to meet at the door of the lane, and the right to use the lane roads is limited to those who live in it, and none of them has the right to ease in it in a manner other than the known manner except with the permission of all the partners, even the purchaser from one of them after permission, such as creating a gutter, or Sabat, or Roshan, and from this it becomes clear to us that the authority here is a collective authority, as the group here is the dominant one, and it is the ruler, so what if the group does not agree? Here it resorts to the judiciary and not to the state, because the state has political authority. As for the judiciary, it represents the Sharia and its rule is obligatory, and through the cases that were presented to judges or scholars for fatwas, we were able to identify many jurisprudential rulings related to the architecture of the neighborhoods. The issues of the neighborhood gates are among the most important issues that reveal the method of exercising power within the neighborhood. A member of the neighborhood may build Bab Al-Hara after the approval of all its residents, on the condition that he prepares a squat over it in order to gain additional space for his house in return for that, and this right has been acquired by Hassan Agha, when he presented With a request to the judge, to authorize him to build the Darb al-Qararin gate, provided that he extends a ramp over it, he granted him permission to do so, as no one from the residents of the trail objected, and the Court of the Sublime Gate recorded a similar incident. The one in his house in Darb al-Sheikh Farag in Bulaq was destroyed a long time ago, and no one cared to repair it, so he proposes to repair it at his personal expense, and to build a layer above the door, in order to expand in his existing house next to the door, and he obtained the approval of the residents in the neighborhood for that, and he was given permission The judge is to renew the door and build the Tabqa, so what if one of the residents objects? Ibn al-Rami narrates in his book (Declaration by Ahkam al-Bunyan) a catastrophe that took place in Tunisia. A man who had many houses with impenetrable chips, and another man with him in the alley had a house