تويت
العمارة الاسلامية من الصين الى الاندلس_ مدخل إلى فقه العمارة الاسلامية 
ولذا نشأت النزعة الثانية الأكثر موضوعية ، والتي ترى أن المدينة الإسلامية ليست مجرد تجمع فوضوي للأحياء والمساكن ، بل إنها تنظيم للمجال الحضري ، يأخذ بعين الاعتبار الرغبات والحاجيات الحقيقية للسكان ، في انسجام تام مع تركيبة اجتماعية متماسكة ، ثم إن ما بدا للبعض أنه غير مرتب فلعله على عكس ذلك ه نمط من التنظيم الذي يختلف عن التنظيم الهندسي والذي له جمالياته الخاصة به والسؤال المطروح الآن : هل المدن الإسلامية لم تكن تخطط من قبل السلطة ؟ الإجابة على هذا السؤال تحتاجإلى بيان طبيعة المدينة وأسلوب التعامل معها ، فالمدن القديمة التي دخلها المسلمون فاتحين تركوها على على وأحدثوا فيها ما يحتاجه الإسلام من بنايات كالمساجد ، وتعاملهم مع بناياتها القديمة جاء وفقاً لأحكام الشر التي قسمت البنايات إلى : • البناء الواجب : مثل بناء العبادة كالمساجد لتقام فيها الصلوات ، وبناء الحصون والأسوار والأربطة للدفاع عن ديار المسلمين . • البناء المندوب كبناء المناثر ، والتي تندب للأذان فيها لكي يسرع الناس لأداء الصلاة ، وبناء الأسواق ، حي يحتاج الناس للسلع ، ولكي لا يتكلفوا عناء البحث عنها ، فندب الشرع لذلك بناء الأسواق لكي يستقر بها أصحار لأنه السلع ، ويسهل للناس شراؤها منهم . • البناء المباح : مثل بناء المساكن التي تبنى بهدف الاستغلال ، فمن المعروف أن الشريعة جاءت لحفظ المقاص الخمسة ، الدين ، والنفس ، والمال ، والعرض ، والنسل ، والله تعالى جعل أسباباً مادية يقوم بها البشر ، كي يحققوا تلك الأسر ؛ فيبقى النسل الإنساني ملتزماً بدينه مقوماً مجتمعه . المقاصد ، ومن هذه الأسباب بناء المساكن والدور ليحفظ الناس فيها أنفسهم وأموالهم وأعراضهم ، وتقيم فيها وهذا النوع من الأبنية هو الذي أزاله المسلمون في المدن القديمة . • البناء المحظور كبناء دور المنكر كالخمارات ودور البغاء والقمار ، والبناء على المقابر والبناء في أرض الغير
Therefore, the second, more objective tendency arose, which believes that the Islamic city is not just a chaotic gathering of neighborhoods and dwellings, but rather an organization of the urban field that takes into account the real desires and needs of the population, in complete harmony with a coherent social composition. On the contrary, it is a pattern of organization that differs from the engineering organization, which has its own aesthetics. The question now arises: Were the Islamic cities not planned by the authority? Answer this question you need
To explain the nature of the city and the way to deal with it. The ancient cities that the Muslims entered as conquerors left them on Ali and introduced in them what Islam needs in terms of buildings such as mosques, and their dealings with their old buildings came in accordance with the rulings of evil that divided the buildings into: • Obligatory construction: such as building worship such as mosques in which prayers are held. And the construction of forts, walls, and ties to defend Muslim homes. Mandob construction is like the construction of al-Manathir, in which it is recommended for the call to prayer in order for people to hasten to perform the prayer, and to build markets, where people need goods, and so that they do not bother to search for them, so the Sharia mandated that the construction of markets so that deserts settle in them because they are commodities, and it is easy for people to buy them from them. • Permissible construction: such as building houses that are built with the aim of exploitation. It is well known that Sharia came to preserve the five deductions, religion, life, money, honor, and offspring. So the human race remains committed to its religion, establishing its society. One of these reasons is the building of dwellings and homes so that people can protect themselves, their money and their honour, and live in them. This type of building is what the Muslims removed in the ancient cities. Prohibited construction, such as building houses for evil, such as pubs, houses of prostitution and gambling, building on cemeteries, and building on the land of others.
ولذا نشأت النزعة الثانية الأكثر موضوعية ، والتي ترى أن المدينة الإسلامية ليست مجرد تجمع فوضوي للأحياء والمساكن ، بل إنها تنظيم للمجال الحضري ، يأخذ بعين الاعتبار الرغبات والحاجيات الحقيقية للسكان ، في انسجام تام مع تركيبة اجتماعية متماسكة ، ثم إن ما بدا للبعض أنه غير مرتب فلعله على عكس ذلك ه نمط من التنظيم الذي يختلف عن التنظيم الهندسي والذي له جمالياته الخاصة به والسؤال المطروح الآن : هل المدن الإسلامية لم تكن تخطط من قبل السلطة ؟ الإجابة على هذا السؤال تحتاجإلى بيان طبيعة المدينة وأسلوب التعامل معها ، فالمدن القديمة التي دخلها المسلمون فاتحين تركوها على على وأحدثوا فيها ما يحتاجه الإسلام من بنايات كالمساجد ، وتعاملهم مع بناياتها القديمة جاء وفقاً لأحكام الشر التي قسمت البنايات إلى : • البناء الواجب : مثل بناء العبادة كالمساجد لتقام فيها الصلوات ، وبناء الحصون والأسوار والأربطة للدفاع عن ديار المسلمين . • البناء المندوب كبناء المناثر ، والتي تندب للأذان فيها لكي يسرع الناس لأداء الصلاة ، وبناء الأسواق ، حي يحتاج الناس للسلع ، ولكي لا يتكلفوا عناء البحث عنها ، فندب الشرع لذلك بناء الأسواق لكي يستقر بها أصحار لأنه السلع ، ويسهل للناس شراؤها منهم . • البناء المباح : مثل بناء المساكن التي تبنى بهدف الاستغلال ، فمن المعروف أن الشريعة جاءت لحفظ المقاص الخمسة ، الدين ، والنفس ، والمال ، والعرض ، والنسل ، والله تعالى جعل أسباباً مادية يقوم بها البشر ، كي يحققوا تلك الأسر ؛ فيبقى النسل الإنساني ملتزماً بدينه مقوماً مجتمعه . المقاصد ، ومن هذه الأسباب بناء المساكن والدور ليحفظ الناس فيها أنفسهم وأموالهم وأعراضهم ، وتقيم فيها وهذا النوع من الأبنية هو الذي أزاله المسلمون في المدن القديمة . • البناء المحظور كبناء دور المنكر كالخمارات ودور البغاء والقمار ، والبناء على المقابر والبناء في أرض الغير
Therefore, the second, more objective tendency arose, which believes that the Islamic city is not just a chaotic gathering of neighborhoods and dwellings, but rather an organization of the urban field that takes into account the real desires and needs of the population, in complete harmony with a coherent social composition. On the contrary, it is a pattern of organization that differs from the engineering organization, which has its own aesthetics. The question now arises: Were the Islamic cities not planned by the authority? Answer this question you need
To explain the nature of the city and the way to deal with it. The ancient cities that the Muslims entered as conquerors left them on Ali and introduced in them what Islam needs in terms of buildings such as mosques, and their dealings with their old buildings came in accordance with the rulings of evil that divided the buildings into: • Obligatory construction: such as building worship such as mosques in which prayers are held. And the construction of forts, walls, and ties to defend Muslim homes. Mandob construction is like the construction of al-Manathir, in which it is recommended for the call to prayer in order for people to hasten to perform the prayer, and to build markets, where people need goods, and so that they do not bother to search for them, so the Sharia mandated that the construction of markets so that deserts settle in them because they are commodities, and it is easy for people to buy them from them. • Permissible construction: such as building houses that are built with the aim of exploitation. It is well known that Sharia came to preserve the five deductions, religion, life, money, honor, and offspring. So the human race remains committed to its religion, establishing its society. One of these reasons is the building of dwellings and homes so that people can protect themselves, their money and their honour, and live in them. This type of building is what the Muslims removed in the ancient cities. Prohibited construction, such as building houses for evil, such as pubs, houses of prostitution and gambling, building on cemeteries, and building on the land of others.