تويت
رحلة عبر الصحراء
في هذه إن رحلتنا إلى تدمر كانت الجزء من هذه الجولة أنحاء المشرق حيث كنا نتوقع أكبر الصعاب، وذلك لأنها كانت تقع بعيداً عن الطرق العامة وحيث أن سلطة الحاكم الأكبر Grand Signion) لاجدوى منها في هذه المنطقة. لقد كنا نعول فيما يخص أ أمننا وراحتنا في المغامرة على كل من دمشق وحلب. وبعد أن فشلنا بأن تكون أحدهما موطىء قدمنا الأول في هذه البلاد فلقد نزلنا البر في بيروت التي تقع على الساحل السوري ومن ثم عبرنا جبال لبنان باتجاه دمشق. وفي دمشق أخبرنا باشا Basha) هذه المدينة أن ليس بمقدوره الوعد بالحماية في منطقة تدمر فلم يعد أمامنا والحالة هذه إلا بالتوجه إلى حسياء (Hassia حسب ما قاله هو وما علمناه من مصادر أخرى، وحسياء هذه قرية تقع على مسيرة أربعة أيام. الأغوات (Aga) الذي له نفوذ على تدمر ) من دمشق مقر إقامة أحد وهي (1)
إننا في الأصل معنيون بتقديم دراسة عن أحوال تدمر الراهنة وليس عن ترحالنا ولكننا نجد مع ذلك أن ذكر بعض مما عانيناه في هذا الترحال قد يقدم فكرة عامة عن أسلوبنا في ا العمل وهذا مما لم يتطرق إليه أحد من قبلنا.
حسياء قرية صغيرة تقع على طريق القوافل الرئيسي الواصل ما بين دمشق وحلب وهو موقع قريب من جبال لبنان الشرقية وعلى بعد مسيرة بضع ساعات عن نهر العاصي. ولقد استقبلنا الآغا بمثل تلك الضيافة المألوفة عند كل الناس من سكان هذه البلاد. ولقد أبدى دهشة كبيرة عندما بلغه أمر اهتمامنا بالاطلاع على آثار تدمر ولكنه مع ذلك قدم لنا إرشادات قيمة في حسن إنجاز هذه الرحلة وإشباع ذلك النهم للمعرفة فينا.
انطلقنا من حسياء في ١١ آذار ١٧٥١ كوكبة من المرافقين الذين اختارهم ا الآغا من أفضل فرسان العرب مسلحين بالبنادق والرماح فوصلنا "صدد" بعد مسيرة أربع ساعات في سهل تندر فيه الأعشاب إلا القليل الذي يكفي غذاء الغزلان والتي رأينا منها الكثير. وكان اتجاهنا من حسياء مع الجنوب الشرقي.
فقط وصدد قرية صغيرة فقيرة بائسة يسكنها مسيحيون موارنه ) (Maronite) وأما بيوتها فمبنية من الطين المجفف بالشمس ليس إلا وسكانها يزرعون ما يحيطها من أراض قدر ما يكفي سد رمقهم . وهم يخمرون نبيذاً أحمر طيباً. استطعنا في هذه القرية شراء بعض المخطوطات من كاهن القرية
(1) الآغا هو من آل سويدان المعروفين فيها حتى اليوم . (خالد الأسعد) (۲) سكان صدد الحاليين على المذهب السرياني الأرثوذكسي ولعل هناك التباساً في الأمر. (المترجم)
وبعد ذلك انطلقنا بعد أن قدموا لنا الطعام وعبر سهل مشابه للسهل الذي سبق ذكره ولكننا انحرفنا نحو الجهة الجنوبية أكثر من السابق فوصلنا إلى قرية سكانها من المسلمين وتدعى "حوارين" وهي تبعد مسيرة ثلاث ساعات عن صدد.
قرية حوارين ليست أكثر حظاً من (1) تصبح صدد بل هي على الفاقة نفسها التي تعيشها صدد ولكنا وجدنا فيها بعض الآثار مما يدل على أنها كانت موقعاً هاماً فيما مضى من أيام. ففيها رأينا برجاً مربعاً ذا فتحات دفاعية ونظن أن تاريخ إقامته كانت قبل حوالي ثلاثماية سنة. كما وجدنا فيها كنيستين منهارتين ولربما تعودان للفترة نفسها ووجدنا أيضاً أن بعض العناصر المعمارية قد بنيت على نحو سيء ولا بد أنها تعود إلى فترة تاريخية أقدم. لقد وجدنا تيجاناً كورنثيه في جدرانها. إن هذه الأبنية التي نراها الآن تخلو من أي ذوق معماري. ووجدنا بالقرب من هذه القرية قرية مهجورة وهذا أمر مألوف في هذه البلاد إذ يقوم السكان بتغيير سكنهم بعد أن الأراضي غير صالحة للزراعة. وفي اليوم الثاني والعشرين من آذار تركنا هذه القرية فوصلنا بعد ثلاث ساعات إلى "القريتين" ولقد حافظنا أثناء سيرنا على الاتجاه السابق نفسه لا تختلف هذه القرية عن سابقاتها إلا أنها أكبر منهما. وفيها منحوتات أثرية من أبنية قديمة كالأعمدة والتيجان وقاعدة عمود دوري كما وجدنا نصين يونانيين غير كاملين. ووجدنا أنه الأنسب لنا تمضية اليوم في القريتين منتظرين مجموعة أخرى من المرافقين ممن أعدهم الآغا لهذه الرحلة ولإعداد أنفسنا ودوابنا لما ننتظره من الجزء الباقي من هذه الرحلة والذي لا يمكن إنجازها بأقل من مسيرة أربع وعشرين ساعة وهي فوق ذلك لا يمكن اجتيازه على مراحل لعدم وجود مصادر للمياه في هذا القسم من الطريق. غادرنا القريتين في الثالث عشر من الشهر حوالي الساعة العاشرة وهو وقت متأخر للانطلاق أجبرنا عليه ازدياد عدد قافلتنا مما أدى إلى بعض من الفوضى وسوء التدبير هذا جعلنا نتعرض للهيب الشمس ولن يصيب أثناءها دوابنا أية راحة أو ماء. ورغم أن فصل الصيف لم يحل بعد إلا أن انعكاس شعاع الشمس فوق الرمال كان شديد الحرارة ولم تكن هنالك أية نسمة هواء، أو أي مكان ظليل طيلة هذا القسم من الطريق. من مشاق
أصبح :
عدد القافلة حوالي مئتي رجل وحوالي العدد نفسه من الدواب لجر العربات ومنها خليط
(۱) انتشرت الديانة المسيحية بشكل علني بعد صدور مرسوم ميلانو عام .۳۱۱م نشرها العرب الغساسنة في حوران ودمشق وجبيل القلمون وتدمر حتى الرصافة خلال القرنين الخامس والسادس الميلادي. وهاتان الكنيستان تعودان لهذه الفترة. (خالد أسعد)
في هذه إن رحلتنا إلى تدمر كانت الجزء من هذه الجولة أنحاء المشرق حيث كنا نتوقع أكبر الصعاب، وذلك لأنها كانت تقع بعيداً عن الطرق العامة وحيث أن سلطة الحاكم الأكبر Grand Signion) لاجدوى منها في هذه المنطقة. لقد كنا نعول فيما يخص أ أمننا وراحتنا في المغامرة على كل من دمشق وحلب. وبعد أن فشلنا بأن تكون أحدهما موطىء قدمنا الأول في هذه البلاد فلقد نزلنا البر في بيروت التي تقع على الساحل السوري ومن ثم عبرنا جبال لبنان باتجاه دمشق. وفي دمشق أخبرنا باشا Basha) هذه المدينة أن ليس بمقدوره الوعد بالحماية في منطقة تدمر فلم يعد أمامنا والحالة هذه إلا بالتوجه إلى حسياء (Hassia حسب ما قاله هو وما علمناه من مصادر أخرى، وحسياء هذه قرية تقع على مسيرة أربعة أيام. الأغوات (Aga) الذي له نفوذ على تدمر ) من دمشق مقر إقامة أحد وهي (1)
إننا في الأصل معنيون بتقديم دراسة عن أحوال تدمر الراهنة وليس عن ترحالنا ولكننا نجد مع ذلك أن ذكر بعض مما عانيناه في هذا الترحال قد يقدم فكرة عامة عن أسلوبنا في ا العمل وهذا مما لم يتطرق إليه أحد من قبلنا.
حسياء قرية صغيرة تقع على طريق القوافل الرئيسي الواصل ما بين دمشق وحلب وهو موقع قريب من جبال لبنان الشرقية وعلى بعد مسيرة بضع ساعات عن نهر العاصي. ولقد استقبلنا الآغا بمثل تلك الضيافة المألوفة عند كل الناس من سكان هذه البلاد. ولقد أبدى دهشة كبيرة عندما بلغه أمر اهتمامنا بالاطلاع على آثار تدمر ولكنه مع ذلك قدم لنا إرشادات قيمة في حسن إنجاز هذه الرحلة وإشباع ذلك النهم للمعرفة فينا.
انطلقنا من حسياء في ١١ آذار ١٧٥١ كوكبة من المرافقين الذين اختارهم ا الآغا من أفضل فرسان العرب مسلحين بالبنادق والرماح فوصلنا "صدد" بعد مسيرة أربع ساعات في سهل تندر فيه الأعشاب إلا القليل الذي يكفي غذاء الغزلان والتي رأينا منها الكثير. وكان اتجاهنا من حسياء مع الجنوب الشرقي.
فقط وصدد قرية صغيرة فقيرة بائسة يسكنها مسيحيون موارنه ) (Maronite) وأما بيوتها فمبنية من الطين المجفف بالشمس ليس إلا وسكانها يزرعون ما يحيطها من أراض قدر ما يكفي سد رمقهم . وهم يخمرون نبيذاً أحمر طيباً. استطعنا في هذه القرية شراء بعض المخطوطات من كاهن القرية
(1) الآغا هو من آل سويدان المعروفين فيها حتى اليوم . (خالد الأسعد) (۲) سكان صدد الحاليين على المذهب السرياني الأرثوذكسي ولعل هناك التباساً في الأمر. (المترجم)
وبعد ذلك انطلقنا بعد أن قدموا لنا الطعام وعبر سهل مشابه للسهل الذي سبق ذكره ولكننا انحرفنا نحو الجهة الجنوبية أكثر من السابق فوصلنا إلى قرية سكانها من المسلمين وتدعى "حوارين" وهي تبعد مسيرة ثلاث ساعات عن صدد.
قرية حوارين ليست أكثر حظاً من (1) تصبح صدد بل هي على الفاقة نفسها التي تعيشها صدد ولكنا وجدنا فيها بعض الآثار مما يدل على أنها كانت موقعاً هاماً فيما مضى من أيام. ففيها رأينا برجاً مربعاً ذا فتحات دفاعية ونظن أن تاريخ إقامته كانت قبل حوالي ثلاثماية سنة. كما وجدنا فيها كنيستين منهارتين ولربما تعودان للفترة نفسها ووجدنا أيضاً أن بعض العناصر المعمارية قد بنيت على نحو سيء ولا بد أنها تعود إلى فترة تاريخية أقدم. لقد وجدنا تيجاناً كورنثيه في جدرانها. إن هذه الأبنية التي نراها الآن تخلو من أي ذوق معماري. ووجدنا بالقرب من هذه القرية قرية مهجورة وهذا أمر مألوف في هذه البلاد إذ يقوم السكان بتغيير سكنهم بعد أن الأراضي غير صالحة للزراعة. وفي اليوم الثاني والعشرين من آذار تركنا هذه القرية فوصلنا بعد ثلاث ساعات إلى "القريتين" ولقد حافظنا أثناء سيرنا على الاتجاه السابق نفسه لا تختلف هذه القرية عن سابقاتها إلا أنها أكبر منهما. وفيها منحوتات أثرية من أبنية قديمة كالأعمدة والتيجان وقاعدة عمود دوري كما وجدنا نصين يونانيين غير كاملين. ووجدنا أنه الأنسب لنا تمضية اليوم في القريتين منتظرين مجموعة أخرى من المرافقين ممن أعدهم الآغا لهذه الرحلة ولإعداد أنفسنا ودوابنا لما ننتظره من الجزء الباقي من هذه الرحلة والذي لا يمكن إنجازها بأقل من مسيرة أربع وعشرين ساعة وهي فوق ذلك لا يمكن اجتيازه على مراحل لعدم وجود مصادر للمياه في هذا القسم من الطريق. غادرنا القريتين في الثالث عشر من الشهر حوالي الساعة العاشرة وهو وقت متأخر للانطلاق أجبرنا عليه ازدياد عدد قافلتنا مما أدى إلى بعض من الفوضى وسوء التدبير هذا جعلنا نتعرض للهيب الشمس ولن يصيب أثناءها دوابنا أية راحة أو ماء. ورغم أن فصل الصيف لم يحل بعد إلا أن انعكاس شعاع الشمس فوق الرمال كان شديد الحرارة ولم تكن هنالك أية نسمة هواء، أو أي مكان ظليل طيلة هذا القسم من الطريق. من مشاق
أصبح :
عدد القافلة حوالي مئتي رجل وحوالي العدد نفسه من الدواب لجر العربات ومنها خليط
(۱) انتشرت الديانة المسيحية بشكل علني بعد صدور مرسوم ميلانو عام .۳۱۱م نشرها العرب الغساسنة في حوران ودمشق وجبيل القلمون وتدمر حتى الرصافة خلال القرنين الخامس والسادس الميلادي. وهاتان الكنيستان تعودان لهذه الفترة. (خالد أسعد)
تعليق