كيف اصبح عارضة ازياء

كيف اصبح عارضة ازياء

• ولعل تطبيق ما تتعلَّمه فورًا في هذا المجال هي أنجح طريقة لتحقيق النجاح في تصميم الأزياء عن التحديات التي قد يواجهها.
• وبعد أربع سنوات في الخدمة العسكرية أوشكت علي أن أصبح مدربة في سلاحي ولكن اعتيادي على رفع الأوزان وتناول الطعام بشكل صحيح جعل اتخاذ قرار تغيير حياتي المهنية لأصبح عارضة أزياء أسهل.
• في تلك الأثناء، تزايدت مخاوف حليمة بخصوص عملها كعارضة أزياء؛ فبسبب زيادة الطلب للعمل معها، قل الوقت الذي تمضيه مع عائلتها وكذلك قلت مشاركتها في الأعياد والمناسبات الإسلامية.
• هو أول شخص وضع علامة خاصة به تُعبِّرعن منتوجاته، كما أنَّه من أبرز الشخصيات في مجال تصميم الأزياء.
• أصبحت معايير الجمال في تغيير مستمر، فلم تعد القوالب النمطية نهج أساسي للسير عليه، وهذا ما برهنت عليه «روزا سايتو» عارضة الأزياء ذات الـ 71 عاما، فحطمت كل الأعمار والصور النمطية للجمال وأشعلت عالم الموضة والأزياء بإطلالتها المختلفة.

وبحسب ما ذكرت صحيفة “نيويورك بوست” الأمريكية فالفتاة تدعى “جينيفر بامبلونا” وتبلغ من العمر ٢٩ عامًا أجرت ٤٠ عملية تجميل على مدار ال ١٢ عامًا الماضية وكانت تعمل كعارضة أزياء لدى “فيرزاتشي”. وطن – أشعلت عارضة أزياء عمانية السوشيال ميديا بالسلطنة في الساعات الماضية على خلفية تقديمها عرضا فُرجويا، بفستان أبيض يتلحفه رداء أخضر ويعلوها خنجر عماني أصيل، على وقع ترنيمة تقليدية محلية، وسط قلعة نزوى التاريخية. عارضة الأزياء الفرنسية، فتاة في الثامنة والعشرين من عمرها، جاءتها لحظة الهداية وهي غارقة في عالم الشهرة والإغراء والضوضاء..

تركتْ هذا العالم بما فيه، وذهبتْ إلى أفغانستان لتعمل في تمريض جرحى المجاهدين الأفغان وسط ظروف قاسية وحياة صعبة. يعتقد البعض أنَّ تصميم الأزياء لا يتمتَّع إلَّا بالمزايا والإيجابيات ولكن على عكس ذلك، هناك العديد من الأمور التي تعرَّفنا عليها خلال هذا المقال والتي يجب أن نأخذها بعين الاعبتار قبل اتخاذ القرار بشأن الالتحاق بمقاعد دراسة التصميم. هو أول شخص وضع علامة خاصة به تُعبِّرعن منتوجاته، كما أنَّه من أبرز الشخصيات في مجال تصميم الأزياء.

في الفترة الأخيرة تغيرت وجهة النظر عن عارضة الأزياء، فأصبح ليس من الضروري أن تكون نحيفة وذلك بسبب وجود عارضات أزياء وزنهن زائد بشكل ملحوظ. الأم شيلي، البالغة من العمر 46 عامًا، من بوترز بار بإنجلترا، قالت إنها سعيدة بإنجاز ابنتها روني، إذ قيل لها بأن الابنة المصابة بمتلازمة داون قد لا تكون قادرة على المشي أو الكلام، ولكن تحدت التلميذة المصابة بـ متلازمة داون توقعات الأطباء، وهي الآن وجه جديد للعلامة التجارية العالمية بربري. وبينما أشار بعض المغردين إلى أن ما قامت به عارضة الأزياء وسط قلعة نزوى، هو حرية شخصية، ولا يحق لأي شخص مسائلتها أو التدخل في شؤونها. كل هذا يفسّر سبب قرارها التخلي عن عملها كعارضة أزياء وكسفيرة لليونسف في شهر نوفمبر الماضي. إن بيوت الأزياء جعلت مني مجرد صنم متحرك مهمته العبث بالقلوب والعقول.. فقد تعلمتُ كيف أكون باردة قاسية مغرورة فارغة من الداخل، لا أكون سوى إطار يرتدي الملابس، فكنتُ بذلك، بل كلما تألّقت العارضة في تجردها من بشيريتها وآدميتها زاد قدرها في هذا العالم البارد…

كيف اصبح عارضة ازياء

• كانت هذه تفاصيل عارضة أزياء عمانية تحدث ضجة بجلسة تصوير مثيرة في قلعة نزوى (فيديو) نرجوا بأن نكون قد وفقنا بإعطائك التفاصيل والمعلومات الكامله .
• ومن المتوقّع أن يكون هناك في المستقبل حيزًا لعلماء البيانات والمهندسين أيضًا المختصين في تصميم الأزياء.
• كان يبلغ متوسط الدخل الذي يتقاضاه مصممي الأزياء في الولايات المتحدة لعام 2012 ما نسبته 62,860 دولار أمريكي سنويًا وذلك وفقًا لمكتب احصائيات العمل في الولايات المتحدة مع العلم أن مصمم الأزياء قد يبدأ بدخل ليس مرتفعًا ولكن لديه فرصة كبيرة في التطوير من نفسه.
• يُصبِح التخصص مطلوبًا عندما يكون هناك وظائف وشواغر في هذا المجال، وبالتالي، يتمكَّن خريجي هذا التخصص العثور على وظيفة والعمل ضمن إطار شهادتهم الأكاديمية.
• تهتم جميع دول العالم بالأزياء، ولعل أبرزها باريس، ولندن، وميلان، ومدينة نيويورك في الولايات المتحدة، حيث صنَعَت هذه الدول أشهر المصممين العالميين، وأصحاب الماركات العالمية الشهيرة؛ ممَّا يُساعد على استمرارية تصميم الأزياء في الحاضر والمستقبل.

بعد نشر الصور على مواقع التواصل الاجتماعي اتصل بها العديد من عارضي الأزياء للمشاركة في أسابيع الموضة ومن هنا كانت نقطة الانطلاقة. هو مصمم أزياء فرنسي شهير، والتحق بدار كريستيان ديور وعُيِّن رئيسًا له أيضًا وهذا ما يجعله واحدًا من أهم مصممي الأزياء في القرن الماضي. يذكر أن فرنسا قد منعت عارضات ذات الوزن النحيف غير الصحي كمحاولة للتخفيف من مرض الأنوركسيا المنتشر في العالم لا سيما عند الفتيات الصغيرات السن. أصبحت نادية أبو الحسن وجهاً إعلانياً لعدد من الماركات المشهورة بعد أن حققت نجاحاً في مجال الملابس، حيث قد اتفقت مع إحدى الشركات على إطلاق مجموعة ملابس مستوحاة من أسلوب أناقتها. ويذكر أن أناستازيا كانت تعاني من صلع وتساقط شعر قوي ترك رأسها خالية من الشعر تقريبًا، لكنها اهتمت به، وقررت العمل كخبيرة للعناية بالشعر، ولديها الملايين من المتابعين.

الأزياء الوطنية لشعوب العالم


كل بلد له تقاليده الخاصة، تفرده بها. وفي كل منها بزاتهم الوطنية. اليوم نتحدث عن الجماعات الأكثر إثارة للاهتمام وملونة.
الأزياء الوطنية اليابانية


يجب أن تبدأ مع اليابان. منذ القرن التاسع عشر دعوى اليابانية يعتبر الكيمونو. أيضا، وهذا اللباس هو الملابس الكاجوال الجيشا.

ويؤكد كيمونو فقط الخصر والكتفين، وإخفاء أي عيوب شخصية الأنثى. ويرتبط مباشرة إلى أداء الناس في هذا البلد نسب مثالية من الجسم. معلومات عن هذه المرأة اليابانية الأنيقة كل رجل يمكن أن يشعر نفسي الساموراي الحقيقي.
الأزياء الشعبية الصينية

الزي الوطني من الصين يجب أن نلقي نظرة فاحصة على هانفو. ارتدى السكان الصينيين الفساتين الطويلة جاء هان الناس، من حيث الاسم. وبالإضافة إلى ذلك، تحت الزي الوطني للدولة غالبا ما يعني Tipala (فستان طويل). بعد توقف الملكية الصينية في الوجود، وأصبح Tipala النموذج الأولي من الملابس التقليدية من الإناث.

الأزياء الوطنية الأرمنية

الأرمينية الملابس الوطنية هي عنصر من عناصر الحياة وثقافة الناس في هذا البلد. زي، والملابس، اللباس - هذه الكلمات هي مرادفة تاراز، كما أنه يشير إلى الطريقة والأزياء. تاراز يشمل كل من الملابس والمجوهرات لهم.

الزي الوطني الهندي

في الهند، وترتدي النساء يعتمد بشكل مباشر على المنطقة. ملابس النساء الهنديات الكلاسيكية و- الساري - حلة لها تاريخ طويل. اليوم، كما لم تفقد هذه الدعوى أهميتها الجمالية. واليوم في جميع أنحاء العالم، والرجال لا يمكن أن ننظر بهدوء في شكل مغر من الفتيات، يرتدون الحرير الرقيق بشكل لا يصدق الألوان الغنية.

الأزياء الوطنية البرازيل

نادرا ما البلد الذي نجا الزي التقليدي تماما. وترتدي النساء منشى أسفل تنورة، على رأسهم - فساتين طويلة ملونة. الصوف - الثلج الأبيض، وكأن سترة سلس رايات على كتفيه. أحذية - tamanko - مثل الرجال، لأنها chinelas - الصنادل الخفيفة. تسريحات الشعر المعقدة تاج العمائم الخفيفة، والرقبة والذراعين زينت مع كل أنواع من أساور وحبات من الحجارة، وريش الطيور مشرق.

مشرق، والأزياء الملونة راقصات الكرنفال في البرازيل - مشهد رائع للسياح من جميع أنحاء العالم.

الأزياء الوطنية الروسية

الأزياء الشعبية في سوريا


تتألف الأزياء التقليدية للرجال في سوريا من سروال قماشي يدعى في اللهجة العامية شروال ، وفي القسم العلوي من الجسم قميص يعلوه صدرية مع حطّة يعصب بها الرأس وهو الشماخ او الكوفية ، وغالبًا ما كان الزي التقليدي للرجال يترافق مع خنجر أو قطعة من السلاح. استبدلت الحطة تدريجيًا طربوش بالطربوش بالنسبة لكبار السن والمتعلمين، كما يمكن استبدال السروال والقميص بجلابية هي عبارة عن رداء طويل مخيط.

أما المرأة، فاللباس التقليدي يتألف من عباءة طويلة داكنة اللون بالنسبة للسيدات وزاهية بالنسبة للفتيات، وتزيّن غالبًا بأقراط ذهبية أو فضية أو يطرز بعضها، مع وشاح يعصب الرأس.الأزياء التقليدية في سوريا]، الشرق الأوسط،http //www.aadaat.com/الأزياء-الشعبية-السورية/ الأزياء الشعبية في سوريا، عادات، 16 . ترك الرحالة، والمؤرخين كثيرًا من الوصوف للزي التقليدي أساطير أوروبا عن الشرق، مرجع سابق، ص.116 Al-Nawfara Coffee Shop, Damascus, Syria (5076634998) 250 تصغير يسار حكواتي معاصر في مقهى النوفرة في دمشق يرتدي الطربوش.]

Naje jaber تصغير يمين أبو عنتر وهو يلف الشماخ على راسة
كانت مضيفتي الفاتنة، تلبس ثوب العيد الطويل الحريري المرقش، ذا اللونين الأخضر و الأحمر ، أما أكمامها الواسعة شفافة تكشف عن ساعدين متسقين، وكان يحيط خضرها حزام من المخمل المزخرف بصفائح معدنية، وكرات صغيرة مجدولة، تنزلق ثم ترتاح على وركيها.
في البادية وبعض مناطق الريف ال سوري ، احتفظ باللباس التقليدي لاسيّما بين كبار السن، حتى الوقت الراهن، مع التحويرات كإزالة ال طربوش . غالب أزياء السوريين في المدينة كما في الريف، ومنذ النصف الثاني للقرن العشرين، باتت أزياء حديثة كسراويل الجينز وسواها.حضارة وادي الفرات، مرجع سابق، ص.163
نبذة تاريخية


الازياءالشعبيه النسائيةالدمشقية للأزياءالتراثة لغة تحمل خصوصية السوريين وطبيعتهم إضافة إلى أنها تشكل تعبيراً عن أوضاعهمالاجتماعية وتظهر مهارة ورفعة ذوق صانعيها في انتقاء ألوانها وزخارفها المرتبطة إلى حد بعيد بالمعتقدات الشعبية .وترجع أجزاء كثيرة من ثياب المرأة السورية الريفية التقليدية إلى روائع تصاميم أزياء الملوك القدامى الذين عاشوا في دمشق أو تدمر وأفامياوايبلا و اوأوغاريت وهي رصينة قليلة التغير لا تقبل التحوير حرصاًمن مرتديها في المحافظة على أصالتهاالتاريخية.وتتميز كل منطقة بأزياء خاصة بها ففي دمشق تتنوع ملابس النساء التراثية حيث كانت المرأة ترتدي لباس الرأس ويسمى البخنق وهي عبارة عن برقع صغير يغطي الرأس والخمار وهو من أغطيةالرأس يغطي الرأس والعنق وجزءاً من الصدر والنقاب الذي تضعه المرأة على وجهها عند خروجها من المنزل يتميز بشيء من الشفافيةإضافة إلى الملاءة السوداء والعباءةالسوداء الطويلة التي تصل إلى أسفل كعب القدم.والنساء في دمشق حريصات على ارتداءالحلي لتكتمل الصورة الجميلة لهن ومن هذه الحلي العرجة وهي طاقية فضية يتدلى منها شرابات من الفضة تتأرجح على الجبين والقلادة الجردان أو الكردان وهو طوق تضعه المرأة في عنقها مؤلف من عدةسلاسل ذهبية يتدلى منها مخمسات ذهبية وأساور ذهبية

أو فضية ومسكوكات ذهبية من الرشاديةوالحميديةوالعزيزية والإنكليزية والخلخال والحلقوالنطاق الذهبي أو الفضي الذي يلف الخصر وغيرها .وتعد الأزياء الشعبية النسائية السورية جزءاًلايتجزأ من ثقافتنا فهي بقماشها وتفصيلهاوزخارفها تعطي صورة عن هذه الثقافة رغم تراجع تداولها في عصرنا الحالي واستبدالها بأزياءعصرية تأتي من بيوت الأزياء العالميةالزي الشعبي ويعكس الزي ال سوري الجمال والاشياء على حقيقتها ضمن ألوانها الطبيعية زي

Alepp0fashion صورة لبعض قاطني مدينة حلب تظهر تنوع الأزياء, 1873

الزي الشعبي في حمص


يعد الزي الحمصي اكثر الازياء السورية والازياء العربية تنوعاً عن غيرة من الازياء أهم مكونات ملابس الرجل الحمصي تعرّف على اكثر الازياء تميزاً اللباس الفلكلوري الحمصي. القديم بالقول «الأزياء الحمصية كثيرة ومتنوعة فهناك القمباز العربي الحمصي والذي يلبس على السروال الأبيض و الصدرية البيضاء أو الصدرية المقلّمة، وهي من الحرير النباتي. ويُخلع أثناء العمل أو يوضع عند الخصر كمر أو حزام فيرفع القمباز. ويكون من الجوخ الأصلي الذي هو على عدة أنواع كالإنكليزي والصيني والهندي، وأفضل الأنواع الأجواخ الإنكليزية، وهي من الأجواخ الغالية الثمن.

ويوضع مع القمباز البطانة التي يجب أن تكون من الحرير. والقمباز بدأ بالتراجع في الفترة الحالية، فلا

يلبسه إلا الرجال الكبار في السن والمشايخ. كما يختلف القمباز الحمصي عن القمباز الحلبي، الذي يدعى الركوب ، وهو يختلف من حيث تصميمه وتفصيله، كما يختلف عن القمباز الدمشقي. ونستعمل في القمباز خيوط الحرير الخرج التي نستخدمها في تطريز القمباز عند منطقة الصدر وهناك أشكال مختلفة للتطريز».

«هناك العباءة التي ما زالت تستخدم حتى الآن، وهي على أنواع وألوان، وأهمها الأسود والأبيض والرمادي والكحلي وهناك العباءة المقصّبة وهناك الحريرية أيضاً، وهذا من حيث الخيط الذي تطرّز به وليس الخيط الذي تحاك منه وتصنع يدوياً أو من خلال الآلات الحديثة، ولكن تبقى العباءة اليدوية صاحبة الكفة الراجحة عند الاختيار. وتلبس فوق القمباز.

وهناك الصاية العربية وهي مثل الجلابية ولكنها تكون من الحرير النباتي ويلبس عليها الشال، فيرمى على الكتف بشكلٍ عريض، ويكون الشال من البروكار كما يوجد أيضاً المشلح الذي يوضع فوق الصاية بنفس الشكل وبالنسبة للصاية هناك أشكال وألوان وهذه أيضاً لم تعد مطلوبة بكثرة في أسواقنا».

«هناك الدامر الذي يلبس فوق الصاية

العربية وهو يشبه الصدرية ويكون على عدة ألوان بما يتلاءم مع الصاية ويكون مطرّزاً من أسفله بأشكال مختلفة، وبخيوط الحرير، ويطرّز الطوق الذي في أعلى الرقبة والأكمام أيضاً ويأتي الدامر على نوعين إما دامر بأكمام أو دون أكمام. وهناك الدرّاعة وهي عبارة عن رداء طويل ذي قماش سميك يدعى الدُبك ، مبطّن بقماش سميك أيضاً، ويلبس اتقاءً للبرد».

وعن التطريزات المستخدمة يضيف «أما بالنسبة للتطريز فإننا نستخدم الخيوط المصنوعة من الحرير النباتي، وتدعى البريم أو البند ، فنقوم بتخطيط العلام الأساسي على القماش، ثم نقوم بتطريزه وفق الأشكال التي نود وضعها. وهنا تكمن العملية الجمالية للتطريز، من حيث الرسم الذي نقوم بتطريزه، ومن حيث صعوبته وجماله ومهارة الخياط الذي يقوم به، وهذه العملية كلها تقوم بشكل يدوي بحت، ومن دون استخدام لأية آلة غير يدوية».

ويذكر الباحث مصطفى الصوفي في كتابه التراث الشعبي الحمصي أن «اللباس الشائع قديماً في حمص وما زال معمولاً به حتى وقتنا الحاضر، تعود جذوره في تاريخنا وثقافتنا إلى ما قبل الإسلام، وقد ذكر منه الكثير في

تكبير الصورة

الصاية

الكتب التراثية كما في الأغاني للأصفهاني العمامة والجبة والإزار والملحفة والقميص (الجلابية) والملاءة والسروال الرجالي والنسائي والدراعة والزنار والخمار والبرقع والمرط والقباء وهو القنباز. واللباس الشعبي الشائع قديماً عند الرجال هو ما يسمى القنباز وفوقه ما يسمى السترة أو الدراعة أو الجاكيت بالإضافة إلى الشروال وفوقه حزام قماشي (شملة) أو جلدي (قشاط عريض) وقمصان تقليدية دون قبة أو ياقة وفوقها العباءة والفروة».

الزي الشعبي في يبرود


ألبسة الرجال

كان الرجل يلبس قميصاًتعرّف على اللباس الفلكلوري اليبرودي. من الخام البلدي الأبيض أو الأزرق يصل إلى ما فوق ركبتيه و تحته شروال من الخام البلدي الأبيض أو الأزرق أيضاً يربطه بتكة فوق وركيه و فوق القميص كان الرجل يلبس صدرية من الجوخ أو القطن (بدون أكمام ) تزرر بعدة أزرار من الصدر و غالباً ما كانت تطرز بخيوط الحرير و تحت الصدرية الشروال (لباس الدك) و هو لباس الوسط حتى الكاحلين و يصنع من الجوخ أو القطن بلون غامق كالأسود أو الأزرق أو البيج و يطرز بالحرير الأسود على جيوبه و على أطراف رجليه و يربطه الرجل فوق خصره بتكة من نوعه و يلبس الرجل فوق الصدرية صدرية ثانية بأكمام و لكن بدون أزرار و مطرزة كالسروال على الصدر و الأكمام و القبة بخيوط الحرير الأسود غالباً و كان الرجل يتمنطن بالكمر (الزنار) المصنوع من الصوف أو الموصلين و أحياناً من الجلد حيث كان كالكمر قماشي يبطن و يطوى بشكل مائل و يلف حول الخصر دوائر متعددة بحيث تبدو ثنياته من الأمام متدرجة و منسقة فوق بعضها و في طرفيه شريطان يعقدان من الخلف و فوف هذا كله كان بعض الرجال يلبسون عباءة واسعة مطرزة بخيوط الحرير الطبيعي على صدرها مصنوعة من وبر الجمال و أكمامها إلى المرفق و في أيام البرد الشديد يرتدي عباءة من الصوف الأسود الموشح بقليل من البياض و أكمامها إلة المرفق و تصل إلى ما فوق الركبتين و يسمونها (زنارية) وهي خالية من الأزرار و العروات تحزم من الوسط بشريطين صغيرين أو بزنار رفيع لئلا تعيق صاحبها عن العمل و كانت أحياناً تترك مفتوحة سائبة في الحالات العادية و الأعياد و كان قماشها خشناً و ينسج من شعر الماعز المبروم أو من الصوف المحلي على أنوال يدوية خشبية

أما الشبان فكانوا يرتدون فوق القميص و السروال الداخليين رداء يدعى (صاية ) مصنوعة من الخام البلدي المصبوغ بالأزرق أو من الجوخ أو من الكتان و هي واسعة مفتوحة من الأمام تلف الجسم و تربط على الجانب بأزرار من الأعلى و زنار رفيع من الوسط إلى الخلف و كانوا يتمنطقون فوقها بسير من الجلد أو زنار من الصوف الملون شتاءً وفوق الصاية كانوا يلبسون صدرية واسعة بأكمام مطرزة بخيوط من الحرير و بدون أزرار وفيما بعد أصبحوا يلبسون الجاكيت و هو من نفس قماش الصاية

أما لباس الرأس عند الرجال فكانت طاقية مشغولة بخيوط الحرير الأبيض (التنتناة) و فوقها الحطة الحريرية أو السوداء و فوقها العقال البريم الأسود الذي كان يثبتها على الرأس

والرجال يحتذون في أرجلهم أحذية متنوعة كالخف و الشاروخ و المداس و الجزمة و الكندرة

الباس التقليدي في منطقة عفرين


Images 2323 تصغير 270بك يمين رجل ميسور الحال من منطقة عرفين يرتدي الزي التقليدي السوري وتظهر هذةالصورة تنوع الازياء السورية 1898

لا تختلف ألبسة وأزياء أبناء وبنات منطقة عفرين تعرّف على اللباس الفلكلوري العرفيني. في الوقت الحالي عما يلبسه أقرانهم في المناطق الأخرى من القطر على العكس من ألبسة جداتهم وأجدادهم القدماء التي كانت مختلفة في أسمائها وألوانها وتصميمها.

قبل ظهور الألبسة العصرية كانت المرأة العفرينية تلبس الفستان الذي يسمى الفستان الكرمانجي وله عدة ألوان بينما كان له شكل موحد تلبسه النساء بمختلف الأعمار وكانت المسنات منهن يلبسن فوقه جاكيت أسود اللون مصنوع من الصوف وكانت المسنات أيضاً يغطين شعرهن بشال ذي ألوان غامقة /أسود– بني– كحلي/ إضافة إلى شال آخر اصغر لتغطية جبينهن لأن رؤية شعر المرأة حينها كان معيباً، أما الفتيات والشابات فكانت تضع على رؤوسهن ايشابات ذات ألوان زاهية دون تغطية جبينهن كالمسنات ونادراً ما كنت تجد في المجتمع العفريني الملايات كالنسوة الحلبيات».

وحول لباس الرجل العفريني يقول مصطفى حج مستو 61 عاماً «كان الرجل العفريني يلبس القميص الخارجي وفوقه جاكيت، كما كان يلبس الشروال ذا اللون الأسود الذي ما زال شائعاً عند كبار السن في المنطقة وبما أنه ضيق من الأسفل فقد كان الخياطون يتركون فتحة واسعة لتسهيل إدخال الرجلين إليه يغلق ويفتح بواسطة سحابات.

وتحت القميص الخارجي الذي ذكرته كان الرجل في عفرين يلبس قميصاً داخلياً أبيض اللون وطويلاً يمتد فوق سروال داخلي يشبه الشروال ولكن بلون أبيض، وعلى الرأس كان كبار السن غالباً يلبسون طاقية بيضاء مثقوبة ومحاكة بواسطة خيوط التنتنة تصنعه يدوياً النسوة الريفيات».

وحول اللباس والأزياء الخاصة بالنساء والرجال في منطقة عفرين بالنسبة للمرأة فقد كان لباسها يختلف من بيئة لأخرى فالمرأة في الأسرة الغنية كانت

تلبس القماش الجيد الغالي الثمن مثل المخمل والحرير أما المرأة الفقيرة فقد كانت تقتني الأقمشة الرخيصة من الخام ولكن الصفة المشتركة بين لباس الفئتين كانت الألوان الزاهية والأسماء المشتركة تقريباً.

لباس الرأس في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين يختلف بين المرأة المسنة والزوجة الشابة والفتاة، فكبيرة السن كانت تضع الكوفية والأصغر سناً كانت تضع الطربوش في المناسبات أو منديلاً خاصاً يُسمى جاوره /محلياً/ إلى أن اُستبدلت الكوفية عند المرأة المسنة بمنديل خاص سمي شال ذا ألوان مختلفة ويوضع تحتها منديل أصغر يكلل الجبهة مع الرأس يُعرف بَرأنه /محلياً/ وهذا الزي لا يزال موجوداً لدى فئة لا باس بها من النساء المسنات، الفساتين ملونة ومزركشة فوق أزر داخلي يسمى كه راس /محلياً/ بدل قميص النوم الحالي، أما لباس القدم فالمرأة كانت تنتعل التاصوم /محلياً/ أو القبقاب وهي أحذية مشتركة بين الرجال والنساء».

588 174384 1254459300 تصغير 270بك يسار رجلان سوريان يرتديان الزي التقليدي السوري بين 1898 1914 ميلادي

أوصاف لباس المرأة قديماً نذكر الكوفية وهي أصغر حجماً من القبعة الحمراء القديمة والمعروفة والتي كان أهل المدن يلبسونها في أواخر العهد العثماني وكانت الكوفية تزيّن في المناسبات بالمعادن الثمينة وبقطع العملة، و الكوفية هي خاصة بكبيرات السن وكانت تُصنع من خيوط اللباد وأحياناً من خيوط الحرير والفضة.

أما كه راس فكان يلبس تحت الفستان بدل قميص النوم العصري وكان يُصنع من الخام الأبيض /الخاصة/ مع تزيين أكمامه وياقته بشريط ملون يسمى زريفة مشغول باليد من خيوط الحرير أو الخيوط الملونة العادية وكانت تعطيه شكلا جميلاً.

وهناك شاشه وهو منديل للرأس مصنوع من الشاش الأبيض الرقيق يُخاط على محيطه شريط قماشي ملون مشغول بالخرز ويُعلّق على زواياها كرات صوفية صغيرة وملونة».

«وبالنسبة للباس الرجل العفريني فقد كان يتألف من لباس الجسد والرأس والأقدام. أما لباس الجسد فكان

اللباس التقليدي للفتيات في عفرين

يتألف من كه راس /محلياً/ وهو بديل اللباس الداخلي ويغطي الجسم حتى الركبة ويُلبس فوقه قميص طويل يسمى ملتان /محلياً/ وهو بطول جاكيت معاصر ذو أكمام قصيرة مفتوح من الأمام ويزين بخيوط ملونة صفراء عادة ويُلبس فوقهما عباءة تسمى عبا كزني /محلياً/ وتصنع يدوياً من خيوط ناعمة من وبر الماعز الذي يقي من البرد والمطر وكانت هذه العباءة تقليدياً واسعة الانتشار، وحينما جاء الفرنسيون إلى البلاد جلبوا معهم الجاكيت الذي حل محل العباءة التقليدية الجبلية.

من الأسفل كان الرجل في منطقة عفرين يلبس السروال الكردي التقليدي– شَلوَر /محلياً/ وذلك فوق سروال أبيض فضفاض، لقد كان السروال التقليدي ولونه أسود طويل وفضفاض من الخلف وضيق عند الساقين يشد الخصر بخيط سميك مصنوع من الصوف والوبر المشغول يدوياً، كما كان الرجل يشد خصره بلفافة عريضة مصنوعة من الحرير يوضع تحتها الخنجر أو المسدس أو أداة التدخين الطويلة إضافة إلى حزام جلدي له جيوب ومخابئ توضع فيها الأدوات الشخصية الصغيرة، وكان هناك أيضاً لباس خاص بالرعاة يسمى كركي شفان له قبعة وبدون أكمام ويصنع من اللباد السميك المؤلف من الصوف وشعر الماعز ويُلقى على الأكتاف ليغطي الجسم كاملاً.

بالنسبة للباس الرأس فكان العفرينيون يلبسون القبعة المثقوبة وهي غطاء رأس مشهور كانت مخروطية الشكل وطويلة تعلو الرأس بحوالي 10-15 سم وكانت تُصنع منزلياً من الخام أو الخاصة البيضاء ويتم ثقبها بشكل متناسق بواسطة شوكة حيوان النيس وتُخاط بخيوط من الحرير بواسطة إبرة رفيعة وقصيرة خاصة لخياطة هذه القبعات وتُعلق على قمته طابة صغيرة من الخيوط أو الصوف الأبيض، لقد كان الرجل يضع قبعته على رأسه ثم يلفها بلفافة خاصة تسمى محلياً شعرا سورمه .

أما ألبسة الأقدام فكانت عبارة عن التاصوم /محلياً/ أو الصرماية وهي من الأحذية التقليدية وكانت تُصنع بكاملها من الجلد الأحمر أو البني أو الأسود وفي الفترات المتأخرة

تكبير الصورة

اللباس التقليدي للمسنات في عفرين

صار نعلها من المطاط وهو أكثر الأحذية شيوعاً وينتعلها الرجال والنساء على حد سواء، وهناك نوع آخر يُسمى محلياً جاروخ وتصنع من الجلد ومنها نوعان ذات كعب أو دونه وكانت مقدمته طويلة، و القبقاب ويصنع من الخشب وينتعل في فصل الشتاء خصوصاً حمايةً من الرطوبة وكان يُلبس معها جراب صوفي مشغول يدوياً، وأخيراً سول /محلياً/ وهي من الأحذية الخاصة بالرعاة والفلاحين وتُصنع كلياً من الجلد وتصل إلى منتصف الساق تقريباً وتشد إليه برباطات من الجلد».