تويت
وللثـّقافة ثلاثة أقسام :
/1 ً/ عموميّات = / 2 ً/ خصوصيّات = / 3 ً / بديلات
= فالعموميـّات الثـّقافيـّة يتشارك فيها سائر الأفراد ( كالأفكار العامـّة والعادات والقيم واللـّغة ) { نجد أنّ مجتمعنا الكبير يتـّفق أفراده على المبادئ والقيم الإنسانيـّة والأهداف والثـّوابت كما أنّهم وبشكل عام يعتبرون الصـّهيونيـّة والامبرياليـّة العدوّ الأوّل والأخطر فلا يختلفون على منهجيـّة مقاومة هذا العدوّ }وكلـّما توسـّعت العموميـّات ورُسـِّخت يتولـّد منها ما يتشارك فيه الأفراد من اهتمامات ومشاعر وأهداف وتطلـّعات واتـّجاهات وطرق تؤدّي في مجملها إلى تمتين تماسك المجتمع وتقوية روابطه ،
أمـّا العكس فيؤدّي إلى انحلال الرّوابط وتهتـّك النـّسيج الاجتماعيّ { وهذا ما عملت عليه قوى العـَداء والاعتداء في مجتمعنا السـّوريّ الكبير } * ولا بدّ لمجتمعٍ ما وأن تكون لبعض شرائحه وفئاته خصوصيـّات ثقافيـّة على شكل مهارات وجوانب معرفيـّة وأنماط سلوك تختصّ وتنفرد بها عن الشـّرائح الأخرى { " الأرمن " اشتهروا بمهارات صناعيـّة وميكانيكيـّة ـ " تجـّار المدن الكبرى " تحكـّموا بآليـّات الاستيراد والتـّصدير والتـّجارة .... إلخ } * وقد يتفاوت أفراد الشـّريحة الاجتماعيـّة الواحدة من حيث إحاطتهم بالخصوصيـّة الثـّقافيـّة ، ذلك تبعاً لانتماءاتهم الطـّبقيـّة أو الوظيفيـّة أو المهنيـّة { ففي ما يتعلـّق بالتـّعصـّب الدّينيّ مثلاً نجد تباينات ما بين بسطاء ومحدوديّ التـّفكير وبين الأوسع اطـّلاعاً والأعمق تفكيراً } ، ويمكن لفرد ما أن يتمرّد أو يرفض المشاركة في بعض الحيثيـّات أو بعض التـّفاصيل السـّلوكيـّة إلاّ أنـّه وفي مجمل الأحوال لا يُمكنه بشكل تامّ الانعزال عن ثقافة مجتمعه أو الاستهتار بها مهما كان ، وقد تدخل على الثـّقافة عناصر تتسرّب إليها جرّاء اتـّصالها بالثـّقافات الأخرى ، إلاّ أنّ تلك العناصر المتسرّبة تبقى تحت التـّجريب والاختبار ليتقبـّلها المجتمع فيعتمدها أو يرفضها فيلفظها
/1 ً/ عموميّات = / 2 ً/ خصوصيّات = / 3 ً / بديلات
= فالعموميـّات الثـّقافيـّة يتشارك فيها سائر الأفراد ( كالأفكار العامـّة والعادات والقيم واللـّغة ) { نجد أنّ مجتمعنا الكبير يتـّفق أفراده على المبادئ والقيم الإنسانيـّة والأهداف والثـّوابت كما أنّهم وبشكل عام يعتبرون الصـّهيونيـّة والامبرياليـّة العدوّ الأوّل والأخطر فلا يختلفون على منهجيـّة مقاومة هذا العدوّ }وكلـّما توسـّعت العموميـّات ورُسـِّخت يتولـّد منها ما يتشارك فيه الأفراد من اهتمامات ومشاعر وأهداف وتطلـّعات واتـّجاهات وطرق تؤدّي في مجملها إلى تمتين تماسك المجتمع وتقوية روابطه ،
أمـّا العكس فيؤدّي إلى انحلال الرّوابط وتهتـّك النـّسيج الاجتماعيّ { وهذا ما عملت عليه قوى العـَداء والاعتداء في مجتمعنا السـّوريّ الكبير } * ولا بدّ لمجتمعٍ ما وأن تكون لبعض شرائحه وفئاته خصوصيـّات ثقافيـّة على شكل مهارات وجوانب معرفيـّة وأنماط سلوك تختصّ وتنفرد بها عن الشـّرائح الأخرى { " الأرمن " اشتهروا بمهارات صناعيـّة وميكانيكيـّة ـ " تجـّار المدن الكبرى " تحكـّموا بآليـّات الاستيراد والتـّصدير والتـّجارة .... إلخ } * وقد يتفاوت أفراد الشـّريحة الاجتماعيـّة الواحدة من حيث إحاطتهم بالخصوصيـّة الثـّقافيـّة ، ذلك تبعاً لانتماءاتهم الطـّبقيـّة أو الوظيفيـّة أو المهنيـّة { ففي ما يتعلـّق بالتـّعصـّب الدّينيّ مثلاً نجد تباينات ما بين بسطاء ومحدوديّ التـّفكير وبين الأوسع اطـّلاعاً والأعمق تفكيراً } ، ويمكن لفرد ما أن يتمرّد أو يرفض المشاركة في بعض الحيثيـّات أو بعض التـّفاصيل السـّلوكيـّة إلاّ أنـّه وفي مجمل الأحوال لا يُمكنه بشكل تامّ الانعزال عن ثقافة مجتمعه أو الاستهتار بها مهما كان ، وقد تدخل على الثـّقافة عناصر تتسرّب إليها جرّاء اتـّصالها بالثـّقافات الأخرى ، إلاّ أنّ تلك العناصر المتسرّبة تبقى تحت التـّجريب والاختبار ليتقبـّلها المجتمع فيعتمدها أو يرفضها فيلفظها