السيمياء الصينية .. الاسكندريه والسيمياء

تقليص
X
 
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • السيمياء الصينية .. الاسكندريه والسيمياء

    السيمياء الصينية .. الاسكندريه والسيمياء

    السيمياء الصينية

    في البداية تلقت هذه المجهودات العون من الطبقات العليا . كانت هواجس الخلود فيما يبدو تراود أول إمبراطور في القرن الثالث الميلادي، وكان واقعا دائما تحت سيطرة أحد السحرة الطاويين . كان المال والتكريم ينهالان - آنذاك - على المدلل الأثير لدى البلاط إلى أن تحرر الإمبراطور من الوهم ووقع أمرا بأقصى العقوبة عليه. وفي النهاية أقنع ساحر من ساحل شانتونج الإمبراطور بتعاطي إكسير مصنوع من الزئبق المحول إلى ذهب، وطبعا مات الإمبراطور في أثناء رحلة إلى ساحل شانتونج. وقد مات على الأقل إمبراطوران آخران نتيجة للتسمم بالإكسير أو للضعف والوهن الذي سببه لهما .

    ويؤدي هذا إلى السؤال نفسه الذي سألناه عن السيمياء السكندرية لماذا بقي السيميائيون على الرغم من البراهين الواضحة على عدم جدوى منهجهم الأباطرة الميتون؟ والإجابة تبعا للعالم جوزيف نيدهام (15) ، يمكن أن نجدها مرة أخرى في نجاحهم الجزئي الظاهري. فأجساد الذين ماتوا من التسمم بالزئبق والفلزات الثقيلة الأخرى كانت تميل ببطء في تحللها، وربما يرجع ذلك إلى تسمم بكتيريا الجسم هي الأخرى. لذا فالذين ماتوا بعد تناول الإكسير يبدون كأنهم خدعوا الموت - ولو قليلا - ولذا فقد حمست هذه الوفيات استمرار البحث بدلا من التخلص من النظرية.

    وربما لم تكن كل هذه التجارب المميتة من أجل لاشيء، فالسيميائيون الصينيون وجدوا بعض مركبات الزئبق رائعة في التخلص من البراغيث والقمل كان الصابون مازال ترفا في ذلك الوقت. وينسب بعض العلماء غنى المطبخ الصيني إلى العادة الطاوية في تجربة أكل جميع أنواع المواد العضوية وغير العضوية. وكان اكتشاف مواد التخدير وقائمة الأدوية الضخمة الأخرى من نتاج هذه التجارب. وكما جاء على لسان إدوين ريز تشاور وجون فيربانك:

    يبدو أن القدر الأعظم من البحث الصيني في هذا الموضوع نبع من الأنشطة الفضولية - للتجريبيين السيميائيين - والسحرة الطاويين، وربما كان أحد الأسباب في أن المفكرين الصينيين أداروا ظهورهم بحسم في فترة لاحقة للتجريب العلمي هو ارتباطه في أذهانهم بالطاوية (16).

    ويغرينا هذا بالقول إن ذلك ترك مذاقا سيئا في أفواههم.

    وصدر مرسوم إمبراطوري حوالي سنة 150 (ق.م). يقضي بالإعدام العلني لهؤلاء الذن يزيفون الذهب. وفي هذا الوقت لم يكن الدافع هو الخوف من تراكم الثروة من أجل العصيان، لكن ببساطة كان الدافع هو موت الكثيرين من الناس البارزين ومع ذلك استمرت ممارسة السيمياء، وبحلول العام 140 ميلادية أصبح الجو العام متسامحا حتى أنه صدر كتاب صيني في السيمياء.

    وي بو - يانج

    ليس معروفا سوى القليل من المصادر المباشرة عن حياة هذا المؤلف السيميائي الأول. قد يكون وي بو - يانج (من أسرة شامانية تجيد فن السحر)، إلا أن وى بو - يانج يقول عن نفسه في أول أعماله «تشان تونج تشي (نسب الثلاثة أنه نأى بنفسه عن الخدمة الحكومية.

    ومع أن قرابة الثلاثة في غاية الغموض إلا أن أكثر الأوصاف كشفا للغموض هي عمل مملغم الزئبق والرصاص. وفي الكتابة الآتية تشير عبارة النبت الأصفر إلى طبقة أكسيد الرصاص الأصفر الذي يتكون على سطح مصهور الرصاص.

    منذ أول بداية ين ويانج كان خام الرصاص يضم الشطأ الأصفر ... «اللآلئ الآتية» الزئبق ... عندها الميل إلى الهرب... وأخيرا عندما (هم) يحصلون على الزهرة الذهبية» [هم] يتفاعلون معها، وينصهرون متحولين إلى عجينة بيضاء أو يتجمدون في كتلة، إنها «الزهرة الذهبية هي التي تتغير أولا لأن هي تنصهر في لحظات قليلة إلى سائل الزج) . تتدمج المادتان معا الآن وتكتسبان منظرا غير متناسق مثل المرجان أو أسنان الفرس.

    ومن هذه اللحظة فصاعدا تجيء روح يانج لتلحق بها، وتعمل طبيعة الأشياء بتناغم الآن. وبعد فترة وجيزة من الزمن تحدد (المادتان) في مصب واحد (17).

    يقول بو - يانج إن أكل الذهب يعزز طول العمر، وهو يناقش عمل مشروب الذهب مساحيق أو سوائل بلون الذهب. ومع أنه كان على دراية جيدة بطبيعة الذهب الحقيقي فقد كان يظن هو والسيميائيون الآخرون أن مشروب الذهب نوع مختلف من الذهب.

    كو هونج

    كو هونج الكاتب المهم الآخر الذي ألف في السيمياء، وصانع مشروب الذهب، وقد عاش بين القرنين الثالث والرابع الميلاديين، ونحن نعرف تفاصيل أكثر قليلا عن حياته . بدأ كو هونج حياته ضابطا في الجيش حيث قاتل الإخماد بعض الثورات. لكنه تنحى عن السلك العسكري وبدعم من والده
    الذي ترقى حتى أصبح حاكما لشاوبينج، استطاع أن يدرس السيمياء والطب في زمرة الطلاب النابهين. وقد ارتحل ودرس النباتات والمواد المعدنية وبالأخص في الجنوب. واستخدم علاقاته البيروقراطية - فيما بعد - ليصبح حاكما على منطقة قريبة من رواسب الزنجفر كبريتيد الزئبق، والذي كان يحتاج إليه في أبحاثه . وفي الطريق لتسلم منصبه خلال بعض الجبال قرر أن يتوقف لبرهة، إلا أن الأمر قد انتهى به مقيما في الجبال يكتب كتابه ويجري أبحاثه السيميائية حتى وفاته. وفي أثناء تداعي هذه الأحداث تزوج كو هونج وكانت زوجته باو كو هي الأخرى سيميائية، ولم يكن ذلك استثناء فيما يبدو . ويظهر عدد من النساء في الرسومات والسجلات المكتوبة عن السيمياء، كما نجد أن كو هونج يصف في أعماله عددا من النساء الخبيرات (18) .

    ونرى بوضوح من كتابات كو هونج أنه أيضا كان على دراية جيدة بطبيعة الذهب الحقيقي. وعندما يصف زميلا ، يضع قبضة من شيء ما في الرصاص والقصدير وهما يغليان ليصنع الفضة، فإن كو هونج يضيف:

    وطبعا هذه أشياء مزيفة. مثلا إذا حك الحديد بالمالكايت الطباقي المؤلف من طبقات( كربونات النحاس) فإن لونه يتحول إلى اللون الأحمر مثل النحاس. ويمكن تحويل الفضة لتصبح صفراء مثل الذهب بواسطة بياض البيض. ومع ذلك فإن الاثنين قد حدثت لهما تغيرات خارجية وليست داخلية (19) .

    غير أن كو هونج في كتابه البارز « باو فو تزو » (كتاب الحفاظ على الفيلسوف المقدس الظاهري)، يعطي وصفات لصنع الذهب من الزئبق والرصاص والمكونات الأخرى والتي كانت في معظمها مجرد رواسب صفراء اللون محتوية على الزئبق. وينسب كو هونج لهذه المخاليط عددا من الخواص النافعة، كما أنه إلى جوار الوصفات، يعطي بعض التأثيرات الفسيولوجية التي تتضمن ما يتعلق بالبصر وأعراض التسمم بالزئبق.

    اضغط على الصورة لعرض أكبر. 

الإسم:	عالم_المعرفة_الكويتية(266)(1)(1)_56 (1).jpg 
مشاهدات:	3 
الحجم:	47.6 كيلوبايت 
الهوية:	253538 اضغط على الصورة لعرض أكبر. 

الإسم:	عالم_المعرفة_الكويتية(266)(1)(1)_57.jpg 
مشاهدات:	2 
الحجم:	84.4 كيلوبايت 
الهوية:	253539 اضغط على الصورة لعرض أكبر. 

الإسم:	عالم_المعرفة_الكويتية(266)(1)(1)_58.jpg 
مشاهدات:	2 
الحجم:	72.6 كيلوبايت 
الهوية:	253540 اضغط على الصورة لعرض أكبر. 

الإسم:	عالم_المعرفة_الكويتية(266)(1)(1)_59.jpg 
مشاهدات:	2 
الحجم:	96.6 كيلوبايت 
الهوية:	253541

  • #2
    Chinese Alchemy.. Alexandria and Alchemy

    Chinese Alchemy

    At first, these efforts received support from the upper classes. The first emperor in the third century AD was apparently haunted by the obsession with immortality, and was constantly under the control of a Taoist magician. Money and honors were showered on the favorite courtier until the emperor was disillusioned and an order was issued for the most severe punishment. Eventually, a magician from the Shantung coast convinced the emperor to take an elixir made of mercury transformed into gold, and of course the emperor died during a trip to the Shantung coast. At least two other emperors died as a result of poisoning by the elixir or from the weakness and debility it caused them.

    This leads to the same question we asked about Alexandrian alchemy: why did the alchemists persist despite the clear evidence of the futility of their method by the dead emperors? The answer, according to the scholar Joseph Needham (15), can be found again in their apparent partial success. The bodies of those who died from poisoning with mercury and other heavy metals tended to decompose slowly, perhaps because the bacteria in the body had also been poisoned. So those who died after taking the elixir seemed to have cheated death—if only a little—and so these deaths fueled further research rather than dispelling the theory.

    Perhaps all these deadly experiments were not for nothing. Chinese alchemists found certain mercury compounds to be wonderful at getting rid of fleas and lice. Soap was still a luxury at the time. Some scholars attribute the richness of Chinese cuisine to the Taoist habit of experimenting with all manner of organic and inorganic foods. The discovery of anesthetics and a vast list of other medicines came from these experiments. As Edwin Reese Chauer and John Fairbank put it:

    The bulk of Chinese research on this subject seems to have stemmed from the curious activities of the experimental semioticians and the Taoist magicians, and perhaps one of the reasons why Chinese thinkers later turned their backs so decisively on scientific experimentation was its association in their minds with Taoism (16).

    It is tempting to say that it left a bad taste in their mouths.

    An imperial edict was issued around 150 BC ordering the public execution of those who counterfeited gold. At this time the motive was not fear of accumulating wealth for disobedience, but simply the death of many prominent people. Nevertheless, the practice of alchemy continued, and by 140 AD the atmosphere had become so tolerant that a Chinese book on alchemy was published.

    Wei Po-Yang

    Only a few direct sources are known about the life of this first semiotic author. He may have been Wei Po-Yang (of a shamanic family skilled in magic), but Wei Po-Yang says of himself in his first work, Chan Tung Chi (The Three Lineage), that he had distanced himself from government service.

    Although the relationship of the three is very obscure, the most revealing description is that of the work of amalgamating mercury and lead. In the following inscription, the term yellow plant refers to the layer of yellow lead oxide that forms on the surface of molten lead.

    From the beginning of yin and yang, the lead ore has contained the yellow shore... "the pearls that come" mercury... then the tendency to flee... and finally when (they) obtain the golden flower, [they] react with it, melting into a white paste or solidifying into a mass, it is "the golden flower that changes first because it melts in a few moments into the viscous liquid." The two substances now merge together and acquire an uncoordinated appearance like coral or horse teeth.

    From this moment onwards the spirit of Yang comes to join it, and the nature of things now works in harmony. After a short period of time, the two substances are united in one place (17).

    Bo-Yang says that eating gold promotes longevity, and he discusses the making of gold drink into gold-colored powders or liquids. Although he was well aware of the nature of real gold, he and other alchemists thought that gold drink was a different kind of gold.

    Qu Hong

    Qu Hong, another important writer on alchemy and the maker of gold drink, lived between the third and fourth centuries AD, and we know a little more about his life. Qu Hong began his career as an officer in the army, fighting to put down some rebellions. But he retired from the military and, with the support of his father, who rose to become the governor of Shaoping, was able to study alchemy and medicine among the brilliant students. He traveled and studied plants and minerals, especially in the south. He later used his bureaucratic connections to become governor of an area near the cinnabar deposits, which he needed for his research. On the way to his position through some mountains, he decided to stop for a while, but he ended up staying in the mountains, writing his book and conducting his semiotic research until his death. During the course of these events, Qu Hong married, and his wife, Bao Qu, was also a semiotician, and this was apparently no exception. A number of women appear in drawings and written records of semiotics, and Qu Hong describes a number of expert women in his works (18).

    It is clear from Qu Hong's writings that he was also well acquainted with the nature of real gold. When he describes a colleague putting a handful of something into boiling lead and tin to make silver, Qu Hong adds:

    Of course these are fake things. For example, if iron is rubbed with layered malachite (copper carbonate), its color turns red like copper. Silver can be made yellow like gold by egg white. However, both have undergone external, not internal, changes (19). However, in his prominent book, the Bao Fu Tzu (The Book of Preserving the Sacred Philosopher Apparent), Kuo Hong gives recipes for making gold from mercury, lead, and other ingredients, most of which are just yellow deposits containing mercury. Kuo Hong attributes a number of beneficial properties to these mixtures, and in addition to the recipes, he gives some physiological effects, including those related to vision and symptoms of mercury poisoning.

    تعليق

    يعمل...
    X