يكشف السيناريست :عبد الرحيم كمال .في رواية"كل الألعاب للتسلية" معاني الربح والخسارة

أصل اللعب:
ربما كي نفهم دلالة أن تشغل الألعاب عنوان النص ومضمونه، علينا أن نعود إلى جذور فكرة "اللعب" ورمزيتها، وتطورها عبر الزمن، سواء كانت نفسية، حين كان السحرة يتمتمون بالتعاويذ والتمائم للسيطرة على العامة، أو واقعية دموية حين كان يُلقى بالعبيد والمجرمين في عرين أسد جائع، بينما يجلس الملك وحاشيته يتفرجون بمتعة وسادية على الأسد وهو يمزق الإنسان. لم يلغ مرور الزمن مثل هذه الألعاب، بل طورها في جوانب الحياة كلها، فصارت الألعاب خططاً حربية، ثم أصبح الأطفال الصغار يلعبون بالبندقية والرشاش والمسدس، فهل ما زالت الألعاب بريئة حقاً؟ وهل ما زال الأطفال أبرياء؟

الكاتب المصري عبد الرحيم كمال (دار العين)

في الوقت الذي يتلهى فيه الكبار بصناعة لعب أكثر فتكاً، وتحويل العالم إلى ملعب كبير، يتحكم فيه أطفال مرضى. لنقرأ: "كلمة طفل هنا، لا تعني أنه طفل حقيقي، لكنه رجل وامرأة، يملك جنون الأطفال، شغفهم المرعب، بكاءهم بصوت عال إذا لم يتحقق ما يريدون، يمتلكون الأموال والقصور، ليس من أجل الرفاهية والراحة، بل من أجل هدف واحد مقدس هو اللعب. ففي هذا العالم المجنون، جميع الألعاب للتسلية".

عالم الكتابة:
بالتوازي مع فكرة اللعب، تحضر فكرة الكتابة منذ السطر الأول، لأن "الإنسان كان خالي البال حتى اخترع فكرة الكتابة، وصار للبشرية تاريخ ووثائق ترفع أقواماً وتحط آخرين"، وصار الكاتب هو الساحر الذي يمكنه اللعب بالكلمات كما يشاء. تطرح الرواية سؤالها عن حقيقة الكتابة، ومن هو الكاتب الحقيقي فعلاً، هل هو كاتب العتمة، الذي يكتب في الظل، أم ذاك الذي يحيا تحت ضوء ساطع، يحوله إلى نجم في سماء الأدب، تدفع الأطفال الأشرار إلى جذبه نحو دائرة لعبهم.

ومن خلال فكرة الكتابة، قدم النص علاقة السجين والسجان بأبعادها المختلفة، التي تتصاعد مراحلها بمرور الزمن، وتراكم التفاصيل اليومية بينهما، فيعري السجين باطن سجانه، ويتحكم السجان بحركة السجين. لنقرأ مثلاً ما يقوله حازم صفوت: "لدي شيء داخلي يحبك يا سامر لا أدري ما هو، ومن المستحيل أن يكون حب السجين لسجانه، ولكنه ربما يبدو حبي لحقيقتك التي تبدو مضيئة في داخلك".

نجح الكاتب في رسم الشخصيات، ومنح كل شخصية صوتاً متفرداً، حازم صفوت وعالمه الداخلي المتماهي في تأملاته عن فعل الكتابة، ثم تعرية إيجو الكاتب، وتعاليه على زملائه وشعوره بأنهم يكنون له الحقد والغيرة من نجاحه الكبير. أما سامر الرجل النافذ المتسلط الذي يعود طفلاً في غرفة ألعابه، فيتمنى أن ينغمس في الفراغ فقط.

البناء والهدم:
ولأن كل الألعاب تقوم على فكرة البناء والهدم، فقد تضمن كل فصل من فصول الرواية، تصاعداً في حدة اللعب، ليشمل أشخاصاً جدداً. لم يعد الكاتب حازم صفوت هو السجين الوحيد كي يكتب رواية سامر بك الذي أصبح سجيناً مثله، بل ينضم إليهما ممثل كوميدي، ثم لاعب كرة شهير، ثم سيدة مجتمع جميلة تدعى "رقة"، وأخيراً الحارس "س"، الذي كان يقدم لهم الطعام ويقوم على حراستهم، ويشكل صلة الوصل مع السجانين.

أراد الكاتب من خلال توسيع رقعة اللعبة لتشمل عدداً أكبر من الأشخاص، أن يكسر حالة التوقع المعبرة بعمق عن طبيعة الحياة التي لا يوجد فيها أي نوع من الثبات. وعلى رغم محاولة الكاتب تقسيم العالم إلى فئتين من البشر في مقدمة الرواية، قائلاً: "وتستمر اللعبة بين الفريقين وتظل معها المتعة والألم والتسلية"، فسرعان ما تتشعب حالة اللعب نحو وجوه أخرى، ولاعبين جدد، لا يتقنون قواعد اللعبة كلها. الممثل الكوميدي يدرك أنه مجرد ممثل تافه، ولاعب الكرة الذي اعتبر في البداية أن حظه الكبير في ساقه، سرعان ما ينقلب على أفكاره بعد السجن، ويرى أنه كان بعيداً عن الله، يفكر في معنى أن يكسب الملايين من ملاحقته كرة منفوخة بالهواء، بينما الأطفال يتضورون جوعاً! حازم صفوت أيضاً يرى أن كل رواياته غير مهمة، ولن يبقى منها شيء، وأنه مجرد كاتب زائف قادر على اللعب بالحقائق. هكذا ينهار العالم الداخلي للأبطال جميعاً، هم يهدمونه بأنفسهم في لحظة صدق، ومواجهة مع إدعاءاتهم الكاذبة.

تمضي حركة السرد في أسلوب مشوق، سلس، وتسيطر على النص حالة من السخرية تشبه الكوميديا السوداء. واعتمد الكاتب على دلالات رمزية للشخوص، سواء من خلال المهنة أو الأسماء، "سامر" من فعل المسامرة، "وحازم" الذي منحه للكاتب الشهير، و"رقة" لسيدة المجتمع التي تظهر وتختفي كي تؤدي دوراً محدداً. واستخدم صوت الراوي العليم في التقطيع السردي، وللمراوحة بين ماضي الأبطال وحاضرهم، بالتداخل مع المونولوغ الداخلي لهم، ثم اختياره عناوين فرعية تحمل مفارقات تدل على الحالة مثل "السجن الحر"، "الأموات لا يكتبون الروايات"، "الكلب الحيران"، "الموت والحياة"، وغيرها.

تضمنت الرواية أيضاً حوارات طويلة، بدت متأثرة بـكتابة السيناريو، وكان من الممكن تكثيفها، لمصلحة حوارات مكثفة. وحفلت بكثير من الأفكار التي تتداخل في ما بينها، لتشمل نقد المجتمع وعلاقة الفرد مع السلطة، وأصالة الفن، وطبيعة تقسيم العالم، وتداخل لونيه الأبيض والأسود، كي يتشكل من تداخل اللونين عالم كامل من الألوان، ينفي وجود الخير والشر بمفهومهما المجرد، فلكل منهما وجه خفي يتكشف في مكان آخر. وهذا يتضح في النزعة الصوفية الباطنية التي يطرحها الكاتب ضمن صراعات الأبطال وحواراتهم.