مقولات العقل .. صفات مبادئ العقل .. كتاب علم النَّفس جميل صَليبا

تقليص
X
 
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • مقولات العقل .. صفات مبادئ العقل .. كتاب علم النَّفس جميل صَليبا

    مقولات العقل .. صفات مبادئ العقل

    ٢ - مقولات العقل

    يضيف الفلاسفة إلى مبادىء العقل بعض المعاني الأولية ، ويقولون إنها فطرية ، فمن هذه المعاني :

    ١ - معنى المطلق ، ويشتمل على الضروري ، وغير المتناهي ، والكامل .

    ۲ - معاني الجوهر ، والعلة ، والغاية ، المقابلة لمبادىء الهوية ، والسببية ، والغائية ، وبعض المعاني العالية المشتملة على الملائق العامة التي تربط الأفكار بعضها ببعض كمقولات ) ارسطو ( أو مقولات ) كانت ( ( ۱ ) .

    ٣ - مفاهيم الزمان ، والمكان ، والأوليات الرياضية .

    ٣ - صفات مبادىء العقل

    ما هي صفات هذه المبادىء من الوجهة النفسية :

    صفاتها العامة
    - إن المبادىء العقلية كلية وضرورية .
    فهي كلية من الوجهتين الداخلية ، والخارجية معاً ؛ أما من الوجهة الداخلية فلأنها موجودة في كل عقل ؛ وأما من الوجهة الخارجية فلأن كل تجربة من التجارب تؤيدها .

    وهي ضرورية بمعنى أن العقل لا يستطيع أن يتصور مبادىء مناقضة لها ، وهذا يميز المبادىء من القوانين الطبيعة . إن العقل يستطيع أن يتصور قوانين طبيعية مخالفة للقوانين المعروفة ، فيتصور مثلاً عالماً لا تمدد الحرارة فيه الأجسام ، ولا تتجاذب الأجسام فيه وفقاً لقانون ( نيوتون ) ؛ أما المباديء فإن المقل لا يستطيع أن يتعرى منها إلا إذا انقلبت ملكاته إلى مجموعات بسيطة من الإحساسات ، والصور المتتابعة . فالمبادىء إذن مقومة للعقل .

    صفاتها الخاصة .
    - ان مبدأ الهوية تحليلي ، أما مبدأ العلة الكافية فهو تركيبي . وإذا قايسنا بين هذه المبادىء ، وبين حقائق التجربة ، وجدنا انها مختلة عنها تماماً . ان قولنا : هذه الورقة مستطيلة الشكل قول جزئي دال على حقيقة تجريبية معينة ، وكذلك قولنا : أمطرت السماء ، لأن الأوراق ليست كلها مستطيلة الشكل ، والسماء لا تمطر في كل وقت . فالحقائق التجريبية مضافة إذن إلى زمان معين ، ومكان معين . وهي ممكنة بمعنى أنه لا يستحيل منطقياً فرضها على عكس ما هي عليه .

    ان هذه الملاحظات حملت بعض الفلاسفة على القول ان مبادىء العقل مباينة الحقائق التجربة ، حتى لقد زعموا انها غير متولدة منها هؤلاء الفلاسفة بالعقليين لأنهم يعتقدون أن هناك عقلاً فطرياً ، أو استعداداً فكرياً لا يكتسب من التجربة ، بل يولد الإنسان ، ويولد هذا الاستعداد الفكري معه ، أما التجريبيون فيعتقدن أن المبادىء المقلية متولدة من التجربة ، ويقولون : لا يوجد في العقل شيء لم يوجد قبل في التجربة الحسية : « Nihil est in intellectu quod non prius fuerit in sensu » ولنبحث في كل من هذين المذهبين على حدته .

    اضغط على الصورة لعرض أكبر. 

الإسم:	مستند جديد ١٣-٠١-٢٠٢٤ ١٩.٤١_1(2).jpg 
مشاهدات:	15 
الحجم:	41.0 كيلوبايت 
الهوية:	189547 اضغط على الصورة لعرض أكبر. 

الإسم:	مستند جديد ١٣-٠١-٢٠٢٤ ١٩.٥٠_1.jpg 
مشاهدات:	15 
الحجم:	87.8 كيلوبايت 
الهوية:	189548 اضغط على الصورة لعرض أكبر. 

الإسم:	مستند جديد ١٣-٠١-٢٠٢٤ ١٩.٥١_1.jpg 
مشاهدات:	15 
الحجم:	129.3 كيلوبايت 
الهوية:	189549

  • #2
    Categories of the mind... Attributes of the principles of the mind

    2 - Categories of the mind

    Philosophers add some primary meanings to the principles of reason, and say that they are innate. Among these meanings are:

    1 - The meaning of the absolute, which includes the necessary, the infinite, and the complete.

    2 - The meanings of essence, cause, and purpose, corresponding to the principles of identity, causality, and finality, and some high meanings that include general properties that link ideas to each other, such as Aristotle’s categories or Kant’s categories (1).

    3 - Concepts of time, space, and mathematical priors.

    3 - Characteristics of the principles of reason

    What are the characteristics of these principles from a psychological point of view:

    Its general characteristics
    - Rational principles are universal and necessary.
    It is comprehensive from both the internal and external aspects; As for the internal point of view, it is present in every mind. From the external point of view, it is because every experience supports it.

    It is necessary in the sense that the mind cannot imagine principles contradicting it, and this distinguishes principles from natural laws. The mind can imagine natural laws that contradict known laws, so it imagines, for example, a world in which heat does not expand bodies, and bodies do not attract in it according to Newton’s law. As for principles, the mind cannot be stripped of them unless its faculties are transformed into simple groups of sensations and successive images. Principles, then, constitute the mind.

    Its special qualities.
    The principle of identity is analytical, while the principle of sufficient cause is synthetic. If we compare these principles with the facts of experience, we find that they are completely different from them. Our saying: This piece of paper is rectangular in shape is a partial statement indicating a specific empirical fact, and so is our saying: It rained, because not all leaves are rectangular in shape, and the sky does not rain all the time. Empirical facts are therefore related to a specific time and place. It is possible in the sense that it is not logically impossible to impose it otherwise than it is.

    These observations led some philosophers to say that the principles of reason differ from the facts of experience, to the point that they claimed that they were not generated by them. These philosophers are rationalists because they believe that there is an innate mind, or an intellectual preparation that is not acquired from experience, but rather a person is born, and this intellectual preparation is born with him. As for the empiricists, they believe that fried principles are generated from experience, and they say: There is nothing in the mind that did not exist before in sensory experience: “Nihil est in intellectu quod non prius fuerit in sensu.” Let us examine each of these two doctrines separately.

    تعليق

    يعمل...