تويت
قصة وقصيدة من الماضي
قصة وقصيدة
كريم يا برق عقبنا على اهلنا
القصه شهيرة وتدور عن الخيانه وان الله فوق الكل ، ونستطيع ان نوجز عنوانها بي ( كل خينه عليها من الله بينه )
القصه ان رجل من رجال البدو كان له مملوكه او جاريه ترعى غنمه وكان لها طفل صغير ، وفي يوم من الايام رجعت تاركه غنمها لتتغدى وتشرب ثم تلحق الغنم ، فلما رجعت الى البيت وجدت عند زوجة عمها رجلا غريبا بداخل مخدعها ، فتوقعت الزوجه ان الخادمه المملوكه سوف تخبر معزبها بما رأت منها والرجل عندما يحضر
فلما حضر زوجها اسرعت اليه وقالت له ان المملوكه التي عندنا غير صالحه وتعاند ولابد من بيعها ولانرى وجهها من اليوم
فقال : لماذا اشوفها قايمه بواجبها ، لكن الزوجه اصرت حتى رضى ببيعها
ولما اصبح الصبح اخذ المملوكه وذهب بها للسوق لبيعها وترك طفلها وهي لاتدري ماذا يريد منها وسبب الذهاب معه ، فلما علمت بعد فتره من مسيرهم انه ذاهب لبيعها ورأت البرق يلوح أمامها قالت ابياتا من الشعر عرف منها عمها هدفها ، لانها وضحت المعنى وسبب اصرار زوجته على بيعها وقالت :
كريم يا برق عقبنا على أهلنا
جعله على دار الغريـر يلوح
لاعود الله نكستي من رعـيـتي
يومي نكست ابغي غذا وصبوح
مايستوى طفلين طفل على امه
وطفـل يعاجا ما بقالـه روح
ولا يستوي رجلين رجل على الشقا
ورجل على جال الفراش سـدوح
ويا ويلنا من طبة السوق باكر
هذا يساومنـي وذاك يـروح
فتركها عند راحلته ورجع الى زوجته ، وعندما وصل البيت خفيه رأى ما أشارت اليه رؤية العين ، فهجم على الرجل وقتله ووضعه في عدل من ضمن عفشها ، وطلقها وأرسلها الى أهلها هي والعدل اللي فيه الرجال القتيل وعندما جاءت لاهلها قالوا ماهذا العدل ، قالت حشية عريعير فصارت مثلا عند العرب ( حشية عريعير ) وفتحوا اهلها العدل وشاهدوا القتيل وعرفوا خيانتها ، فربطوها بين جملين ووضعوا الجملين بأتجاهين وضربوا الجمال بقوه فشقوها الى نصفين وهذا دليل على حرص العرب على الكرامه والبعد عن العار
قصة وقصيدة
كريم يا برق عقبنا على اهلنا
القصه شهيرة وتدور عن الخيانه وان الله فوق الكل ، ونستطيع ان نوجز عنوانها بي ( كل خينه عليها من الله بينه )
القصه ان رجل من رجال البدو كان له مملوكه او جاريه ترعى غنمه وكان لها طفل صغير ، وفي يوم من الايام رجعت تاركه غنمها لتتغدى وتشرب ثم تلحق الغنم ، فلما رجعت الى البيت وجدت عند زوجة عمها رجلا غريبا بداخل مخدعها ، فتوقعت الزوجه ان الخادمه المملوكه سوف تخبر معزبها بما رأت منها والرجل عندما يحضر
فلما حضر زوجها اسرعت اليه وقالت له ان المملوكه التي عندنا غير صالحه وتعاند ولابد من بيعها ولانرى وجهها من اليوم
فقال : لماذا اشوفها قايمه بواجبها ، لكن الزوجه اصرت حتى رضى ببيعها
ولما اصبح الصبح اخذ المملوكه وذهب بها للسوق لبيعها وترك طفلها وهي لاتدري ماذا يريد منها وسبب الذهاب معه ، فلما علمت بعد فتره من مسيرهم انه ذاهب لبيعها ورأت البرق يلوح أمامها قالت ابياتا من الشعر عرف منها عمها هدفها ، لانها وضحت المعنى وسبب اصرار زوجته على بيعها وقالت :
كريم يا برق عقبنا على أهلنا
جعله على دار الغريـر يلوح
لاعود الله نكستي من رعـيـتي
يومي نكست ابغي غذا وصبوح
مايستوى طفلين طفل على امه
وطفـل يعاجا ما بقالـه روح
ولا يستوي رجلين رجل على الشقا
ورجل على جال الفراش سـدوح
ويا ويلنا من طبة السوق باكر
هذا يساومنـي وذاك يـروح
فتركها عند راحلته ورجع الى زوجته ، وعندما وصل البيت خفيه رأى ما أشارت اليه رؤية العين ، فهجم على الرجل وقتله ووضعه في عدل من ضمن عفشها ، وطلقها وأرسلها الى أهلها هي والعدل اللي فيه الرجال القتيل وعندما جاءت لاهلها قالوا ماهذا العدل ، قالت حشية عريعير فصارت مثلا عند العرب ( حشية عريعير ) وفتحوا اهلها العدل وشاهدوا القتيل وعرفوا خيانتها ، فربطوها بين جملين ووضعوا الجملين بأتجاهين وضربوا الجمال بقوه فشقوها الى نصفين وهذا دليل على حرص العرب على الكرامه والبعد عن العار