تويت
في أولية كل من اللذة والالم
هل اللذة خروج من الالم ، أم الالم خروج من اللذة ، أيهما سلبي ، وأيهما ايجابي ؟ - رأى المتشائمين : - يقول المتشائمون : الالم وحده من طبيعة ايجابية ، وهو أساس الحياة الدنيا . لأن هذه الحياة فاسدة ، وهي شقاء دائم من المهد إلى اللحد . أولها عناء ، وآخرها فناء، والإنسان في هذه الدنيا لا يزال يحارب الآلام من جسمانية ونفسانية، فلا يظفر بلذة وهمية الا عند نسيانه شقاء الحياة ، وابتعاده بأحلامه عن الواقع . وإذن طبيعة اللذة سلبية ، لانها لا تحصل للنفس إلا عند خروجها من الالم يستند اصحاب هذا الرأي إلى كثير من الأدلة الاخلاقية والنفسية ، فلنقتصر هنا على
ذكر الادلة النفسية
۱ - يقول ( ابيقوروس»: الحياة رغبة وشهوة ، والرغبة تتولد من ألم الحرمان والعدم،
فالحكمة كل الحكمة إذن في إماتة الرغائب والشهوات، والسعادة كل السعادة في والسكينة ، وفقدان الشهوات، وبطلان الألم . ٢ - ويقول ( كانت ) : الحياة جد وجهاد ، والجهاد يولد الألم .
٣ - ويقول ( شوبنهاور ) و ( لتو باردي ) : الحياة كلها قلق واضطراب، لأنها أسف على الماضي ، وسخط على الحاضر ، ونزوع بالآمال إلى المستقبل . إذا تحقق الأمل صار المستقبل حاضراً، وإذا صار حاضراً لم يرض الإنسان به .. فلا وجود إذن للذة المحضة التي لا يشوبها ألم ولا حاجة
ألا إنما الدنيا نضارة أيكة إذا اخضر منها جانب جف جانب الدار ما الآمال الأفجائع عليها ولا اللذات إلا مصائب (۱) هي
٢ - رأي المتفائلين : - وهو ضد مذهب التشاؤم ، لأن أصحابه يقررون أن طبيعة اللذة ايجابية ، وان الألم متولد منها ، واليك بعض أدلتهم . ۱ - لا يوجد الألم إلا في الرغائب التي لم تتحقق ، والشهوات التي لم تدرك ، فالجوع في
أوله شهوة لذيذة ، وحركة ملائمة ، تنتهي بلذة الأكل ، وراحة الشبع . - ليس كل جد مؤلماً ولا كل جهاد مضنياً. بل الجهاد المعتدل ملائم للنفس ، وموافق لنشاطها ؛ لا يصبح اليها إلا إذا كان مخالفاً للطبيعة ، وخارجاً عن الاعتدال .
- القلق مرض ، ولا وجود للاضطراب في حالة الصحة ، والحياة الممتلئة تمنعنا من الأسف الدائم على الماضي . اضف إلى ذلك ان بعض اللذات خال من الألم، كلذة التمتع بالطيب والمنظر الجميل برهة قصيرة من الزمان . ان هذه اللذات تنسينا متاعب الحياة .
وتحبب الينا الفعل
- النتيجة : - وجملة القول في ذلك ان المتشائمين يجعلون الألم ماهية اللذة والمتفائلين يجعلون اللذة أساس الألم . ولو كنا نريد الآن مناقشة هذين المذهبين لفندنا آراء هما ، إلا اننا جئنا بهذه المقارنة لنستنتج منها ان كلا من الألم واللذة ابتدائي أولي، وان طبيعة كل منهما ايجابية . ان ظهور اللذة بعد الألم لا يدل على أن اللذة تتولد من انقطاع الألم فحسب ،
2- In the primacy of both pleasure and pain
Is pleasure a way out of pain, or is pain a way out of pleasure? Which one is negative, and which one is positive? - The opinion of the pessimists: - The pessimists say: Pain alone is of a positive nature, and it is the basis of worldly life. Because this life is corrupt, and it is constant misery from the cradle to the grave. The beginning of it is trouble, and the end of it is annihilation, and man in this world is still fighting pains, both physical and psychological, and he does not achieve imaginary pleasure except when he forgets the misery of life, and distances himself with his dreams from reality. Therefore, the nature of pleasure is negative, because it does not occur to the soul except when it emerges from pain. The proponents of this opinion rely on a lot of moral and psychological evidence, so let us limit ourselves here to
Mention psychological evidence
1 - Epicurus says: Life is desire and lust, and desire is born from the pain of deprivation and nothingness.
Wisdom, then, is all wisdom in killing desires and desires, and happiness is all happiness and tranquility, the loss of desires, and the nullification of pain. 2 - He (Kant) says: Life is hard work and jihad, and jihad generates pain.
3 - Schopenhauer and Lotto Bardi say: Life is all anxiety and turmoil, because it is regret for the past, dissatisfaction with the present, and an inclination with hopes for the future. If hope is fulfilled, the future becomes present, and if it becomes present, a person is not satisfied with it...therefore there is no pure pleasure that is not tinged with pain or need.
Indeed, the world is only the freshness of a grove. When one side of it becomes green, the side of the house dries up. Hopes and pleasures are nothing but misfortunes. (1)
2 - The opinion of optimists: - It is the opposite of the doctrine of pessimism, because its proponents decide that the nature of pleasure is positive, and that pain is generated from it, and here is some of their evidence. 1 - Pain only exists in unfulfilled desires and unfulfilled desires. Hunger is in
It begins with a delicious desire and appropriate movement, which ends with the pleasure of eating and the comfort of being satisfied. - Not every struggle is painful, nor is every struggle strenuous. Rather, moderate jihad is appropriate for the soul and compatible with its activity. It does not become one unless it is contrary to nature and out of moderation.
Anxiety is a disease, and there is no disorder in the state of health, and a full life prevents us from always regretting the past. In addition, some pleasures are free of pain, such as the pleasure of enjoying perfume and a beautiful view for a short period of time. These pleasures make us forget the troubles of life.
The action is endearing to us
- The result: - In short, the pessimists make pain the essence of pleasure, and the optimists make pleasure the basis of pain. If we wanted to discuss these two doctrines now, we would refute their opinions, but we brought this comparison to conclude from it that both pain and pleasure are primary, and that the nature of each is positive. The appearance of pleasure after pain does not only indicate that pleasure is generated by the cessation of pain, but rather
هل اللذة خروج من الالم ، أم الالم خروج من اللذة ، أيهما سلبي ، وأيهما ايجابي ؟ - رأى المتشائمين : - يقول المتشائمون : الالم وحده من طبيعة ايجابية ، وهو أساس الحياة الدنيا . لأن هذه الحياة فاسدة ، وهي شقاء دائم من المهد إلى اللحد . أولها عناء ، وآخرها فناء، والإنسان في هذه الدنيا لا يزال يحارب الآلام من جسمانية ونفسانية، فلا يظفر بلذة وهمية الا عند نسيانه شقاء الحياة ، وابتعاده بأحلامه عن الواقع . وإذن طبيعة اللذة سلبية ، لانها لا تحصل للنفس إلا عند خروجها من الالم يستند اصحاب هذا الرأي إلى كثير من الأدلة الاخلاقية والنفسية ، فلنقتصر هنا على
ذكر الادلة النفسية
۱ - يقول ( ابيقوروس»: الحياة رغبة وشهوة ، والرغبة تتولد من ألم الحرمان والعدم،
فالحكمة كل الحكمة إذن في إماتة الرغائب والشهوات، والسعادة كل السعادة في والسكينة ، وفقدان الشهوات، وبطلان الألم . ٢ - ويقول ( كانت ) : الحياة جد وجهاد ، والجهاد يولد الألم .
٣ - ويقول ( شوبنهاور ) و ( لتو باردي ) : الحياة كلها قلق واضطراب، لأنها أسف على الماضي ، وسخط على الحاضر ، ونزوع بالآمال إلى المستقبل . إذا تحقق الأمل صار المستقبل حاضراً، وإذا صار حاضراً لم يرض الإنسان به .. فلا وجود إذن للذة المحضة التي لا يشوبها ألم ولا حاجة
ألا إنما الدنيا نضارة أيكة إذا اخضر منها جانب جف جانب الدار ما الآمال الأفجائع عليها ولا اللذات إلا مصائب (۱) هي
٢ - رأي المتفائلين : - وهو ضد مذهب التشاؤم ، لأن أصحابه يقررون أن طبيعة اللذة ايجابية ، وان الألم متولد منها ، واليك بعض أدلتهم . ۱ - لا يوجد الألم إلا في الرغائب التي لم تتحقق ، والشهوات التي لم تدرك ، فالجوع في
أوله شهوة لذيذة ، وحركة ملائمة ، تنتهي بلذة الأكل ، وراحة الشبع . - ليس كل جد مؤلماً ولا كل جهاد مضنياً. بل الجهاد المعتدل ملائم للنفس ، وموافق لنشاطها ؛ لا يصبح اليها إلا إذا كان مخالفاً للطبيعة ، وخارجاً عن الاعتدال .
- القلق مرض ، ولا وجود للاضطراب في حالة الصحة ، والحياة الممتلئة تمنعنا من الأسف الدائم على الماضي . اضف إلى ذلك ان بعض اللذات خال من الألم، كلذة التمتع بالطيب والمنظر الجميل برهة قصيرة من الزمان . ان هذه اللذات تنسينا متاعب الحياة .
وتحبب الينا الفعل
- النتيجة : - وجملة القول في ذلك ان المتشائمين يجعلون الألم ماهية اللذة والمتفائلين يجعلون اللذة أساس الألم . ولو كنا نريد الآن مناقشة هذين المذهبين لفندنا آراء هما ، إلا اننا جئنا بهذه المقارنة لنستنتج منها ان كلا من الألم واللذة ابتدائي أولي، وان طبيعة كل منهما ايجابية . ان ظهور اللذة بعد الألم لا يدل على أن اللذة تتولد من انقطاع الألم فحسب ،
2- In the primacy of both pleasure and pain
Is pleasure a way out of pain, or is pain a way out of pleasure? Which one is negative, and which one is positive? - The opinion of the pessimists: - The pessimists say: Pain alone is of a positive nature, and it is the basis of worldly life. Because this life is corrupt, and it is constant misery from the cradle to the grave. The beginning of it is trouble, and the end of it is annihilation, and man in this world is still fighting pains, both physical and psychological, and he does not achieve imaginary pleasure except when he forgets the misery of life, and distances himself with his dreams from reality. Therefore, the nature of pleasure is negative, because it does not occur to the soul except when it emerges from pain. The proponents of this opinion rely on a lot of moral and psychological evidence, so let us limit ourselves here to
Mention psychological evidence
1 - Epicurus says: Life is desire and lust, and desire is born from the pain of deprivation and nothingness.
Wisdom, then, is all wisdom in killing desires and desires, and happiness is all happiness and tranquility, the loss of desires, and the nullification of pain. 2 - He (Kant) says: Life is hard work and jihad, and jihad generates pain.
3 - Schopenhauer and Lotto Bardi say: Life is all anxiety and turmoil, because it is regret for the past, dissatisfaction with the present, and an inclination with hopes for the future. If hope is fulfilled, the future becomes present, and if it becomes present, a person is not satisfied with it...therefore there is no pure pleasure that is not tinged with pain or need.
Indeed, the world is only the freshness of a grove. When one side of it becomes green, the side of the house dries up. Hopes and pleasures are nothing but misfortunes. (1)
2 - The opinion of optimists: - It is the opposite of the doctrine of pessimism, because its proponents decide that the nature of pleasure is positive, and that pain is generated from it, and here is some of their evidence. 1 - Pain only exists in unfulfilled desires and unfulfilled desires. Hunger is in
It begins with a delicious desire and appropriate movement, which ends with the pleasure of eating and the comfort of being satisfied. - Not every struggle is painful, nor is every struggle strenuous. Rather, moderate jihad is appropriate for the soul and compatible with its activity. It does not become one unless it is contrary to nature and out of moderation.
Anxiety is a disease, and there is no disorder in the state of health, and a full life prevents us from always regretting the past. In addition, some pleasures are free of pain, such as the pleasure of enjoying perfume and a beautiful view for a short period of time. These pleasures make us forget the troubles of life.
The action is endearing to us
- The result: - In short, the pessimists make pain the essence of pleasure, and the optimists make pleasure the basis of pain. If we wanted to discuss these two doctrines now, we would refute their opinions, but we brought this comparison to conclude from it that both pain and pleasure are primary, and that the nature of each is positive. The appearance of pleasure after pain does not only indicate that pleasure is generated by the cessation of pain, but rather