تويت
۲ - حقيقة علاقة النفس بالجسد
2 - The truth about the relationship between the soul and the body
لم نستشهد بوظائف الجملة العصبية لنستدل بها على صحة المذهب المادي أو المذهب الروحاني ، لاننا ننبذ في علم النفس كل غاية متافيزيقية . وانما جئنا بهذه الأمثلة لنوضح الطريقة التي ينبغي اتباعها في السيكولوجيا العلمية . ولا يمكننا معرفة هذه الطريقة إلا إذا تحققنا علاقة الظواهر النفسية بالظواهر الفيسيولوجية ، فما هي حقيقة هذه العلاقة ؟ هل تسمح لنا بارجاع الأحوال النفسية إلى أسباب فيسيولوجية ، وهل يمكن اعتبار علم النفس بابا من أبواب الفيسيولوجيا ؟
We did not cite the functions of the nervous system to prove the validity of materialism or spiritual doctrine, because in psychology we reject every metaphysical goal. Rather, we brought these examples to clarify the method that should be followed in scientific psychology. We cannot know this method unless we verify the relationship between psychological phenomena and physiological phenomena. What is the truth of this relationship? Does it allow us to attribute psychological conditions to physiological causes, and can psychology be considered a chapter of physiology?
ا - رأي الأثنينيين
وهو رأي عام مشترك بين الناس ، ويسمى بنظرية العرف العام . يقولون أن طبيعة النفس مختلفة تماماً عن طبيعة الجسد ، لذلك كان من المحال أن تنحل الظواهر النفسية إلى ظواهر فيسيولوجية . النفس من طبيعة روحانية لا علاقة لها بالمكان ، والجسد من طبيعة مادية تنحل الى جواهر فردة مكانية. وبالرغم من اختلافهاتين الطبيعتين فان النفس تؤثر في الجسد ، والجسد يؤثر في النفس .
مناقشة : - قليل من التفكير يظهر لنا ضعف هذا الرأي . إذا سلمنا بأن النفس من طبيعة روحانية فكيف يؤثر هذا الجوهر الروحاني في الكيان الجسماني؟ وكيف يتأتى لهذه
A - The opinion of the Athenians
It is a general opinion shared by people, and it is called the theory of general custom. They say that the nature of the soul is completely different from the nature of the body, so it was impossible for psychological phenomena to be decomposed into physiological phenomena. The soul is of a spiritual nature that has no relation to place, and the body is of a material nature that is dissolved into individual, spatial essences. Despite the differences in the two natures, the soul affects the body, and the body affects the soul.
Discussion: - A little thought shows us the weakness of this opinion. If we accept that the soul is of a spiritual nature, how does this spiritual essence affect the physical entity? How does this come about?
يظهر لنا . المادة ان تؤثر في شيء ليست طبيعتها من طبيعته ؟ إن تعليل الاثنينيين تعليل لفظي لا العلاقة بين النفس والجسد، أضف إلى ذلك أن فيه خطراً على علم النفس وعلم الفيسيولوجيا معاً ، ذلك لأنه يخلط الظواهر النفسية بآثار الظواهر الفيسيولوجية، ويمزج الظواهر الثانية بآثار الأولى عرضاً واتفاقاً ، من غير أن يقيد علائقها بنظام ثابت . فلا يبقى الأولى نظام ، ولا للثانية قانون خاص ، بل تتشوش علائقها بالأولى ، ويمتنع تقيدها بالأسباب والشروط ، ويصبح العلم بقوانينها محالاً . ولنبحث الآن في النظرية الثانية التي أطلق
عليها العلماء
He appears to us. Does matter affect something whose nature is not part of its nature? The dualists' explanation is a verbal explanation, not the relationship between the soul and the body. In addition, it poses a danger to both psychology and physiology, because it mixes psychological phenomena with the effects of physiological phenomena, and mixes the second phenomena with the effects of the first, incidentally and in agreement, without restricting their relationships to a fixed system. The first does not remain a system, nor does the second have a special law. Rather, its relationships with the first become distorted, it is impossible to adhere to reasons and conditions, and knowledge of its laws becomes impossible. Let us now examine the second theory that was launched
Scientists have a name on it
2 - The truth about the relationship between the soul and the body
لم نستشهد بوظائف الجملة العصبية لنستدل بها على صحة المذهب المادي أو المذهب الروحاني ، لاننا ننبذ في علم النفس كل غاية متافيزيقية . وانما جئنا بهذه الأمثلة لنوضح الطريقة التي ينبغي اتباعها في السيكولوجيا العلمية . ولا يمكننا معرفة هذه الطريقة إلا إذا تحققنا علاقة الظواهر النفسية بالظواهر الفيسيولوجية ، فما هي حقيقة هذه العلاقة ؟ هل تسمح لنا بارجاع الأحوال النفسية إلى أسباب فيسيولوجية ، وهل يمكن اعتبار علم النفس بابا من أبواب الفيسيولوجيا ؟
We did not cite the functions of the nervous system to prove the validity of materialism or spiritual doctrine, because in psychology we reject every metaphysical goal. Rather, we brought these examples to clarify the method that should be followed in scientific psychology. We cannot know this method unless we verify the relationship between psychological phenomena and physiological phenomena. What is the truth of this relationship? Does it allow us to attribute psychological conditions to physiological causes, and can psychology be considered a chapter of physiology?
ا - رأي الأثنينيين
وهو رأي عام مشترك بين الناس ، ويسمى بنظرية العرف العام . يقولون أن طبيعة النفس مختلفة تماماً عن طبيعة الجسد ، لذلك كان من المحال أن تنحل الظواهر النفسية إلى ظواهر فيسيولوجية . النفس من طبيعة روحانية لا علاقة لها بالمكان ، والجسد من طبيعة مادية تنحل الى جواهر فردة مكانية. وبالرغم من اختلافهاتين الطبيعتين فان النفس تؤثر في الجسد ، والجسد يؤثر في النفس .
مناقشة : - قليل من التفكير يظهر لنا ضعف هذا الرأي . إذا سلمنا بأن النفس من طبيعة روحانية فكيف يؤثر هذا الجوهر الروحاني في الكيان الجسماني؟ وكيف يتأتى لهذه
A - The opinion of the Athenians
It is a general opinion shared by people, and it is called the theory of general custom. They say that the nature of the soul is completely different from the nature of the body, so it was impossible for psychological phenomena to be decomposed into physiological phenomena. The soul is of a spiritual nature that has no relation to place, and the body is of a material nature that is dissolved into individual, spatial essences. Despite the differences in the two natures, the soul affects the body, and the body affects the soul.
Discussion: - A little thought shows us the weakness of this opinion. If we accept that the soul is of a spiritual nature, how does this spiritual essence affect the physical entity? How does this come about?
يظهر لنا . المادة ان تؤثر في شيء ليست طبيعتها من طبيعته ؟ إن تعليل الاثنينيين تعليل لفظي لا العلاقة بين النفس والجسد، أضف إلى ذلك أن فيه خطراً على علم النفس وعلم الفيسيولوجيا معاً ، ذلك لأنه يخلط الظواهر النفسية بآثار الظواهر الفيسيولوجية، ويمزج الظواهر الثانية بآثار الأولى عرضاً واتفاقاً ، من غير أن يقيد علائقها بنظام ثابت . فلا يبقى الأولى نظام ، ولا للثانية قانون خاص ، بل تتشوش علائقها بالأولى ، ويمتنع تقيدها بالأسباب والشروط ، ويصبح العلم بقوانينها محالاً . ولنبحث الآن في النظرية الثانية التي أطلق
عليها العلماء
He appears to us. Does matter affect something whose nature is not part of its nature? The dualists' explanation is a verbal explanation, not the relationship between the soul and the body. In addition, it poses a danger to both psychology and physiology, because it mixes psychological phenomena with the effects of physiological phenomena, and mixes the second phenomena with the effects of the first, incidentally and in agreement, without restricting their relationships to a fixed system. The first does not remain a system, nor does the second have a special law. Rather, its relationships with the first become distorted, it is impossible to adhere to reasons and conditions, and knowledge of its laws becomes impossible. Let us now examine the second theory that was launched
Scientists have a name on it