٢ - منشأ السيكولوجيا العالمية
2 - The origin of global psychology
ونحن ذاكرون الآن كيف توصل العلماء في العصر الحاضر إلى تصيير علم النفس
مستكملا شروط العلم الوضعي
ا - وجهة النظر الذاتي
1 - الذين انتهى اليهم فصل علم النفس عن علم ما بعد الطبيعة من فلاسفة الانكليز طائفة يدعون بفلاسفة التجربة ) Empiristes ) ، فقد قرروا تأسيس علم النفس على الملاحظة، إلا أن طريقتهم كانت ذاتية يرجع فيها العالم إلى نفسه فيصف ما يجري فيها من الأحوال الداخلية. وقد اعتمدوا في طريقتهم هذه على التحليل ليرجعوا به الحياة النفسية إلى عناصرها الأولى.
(۳) والمشهورون من هذه الطائفة هذه الطائفة هم ( جوهن لوك ) هم ( جوهن لوك ) ( John Lock و ( داوید هیوم )
David Hume و ) جيمس ميل ( James Mill و ( ستوارت میل ) Stuart Mill و ( طوماس براوفن ) Thomas Brown و ) للكساندر بن ) Alexandre Bain و ( هربرت سبنسر ( Herbert Spencer
إلا ان السابق منهم ( جوهن لوك ) ، وهو القائل باستقلال علم النفس عن علم ما بعد الطبيعة ، زعم في كتاب الذهن البشري Essai concernant l'entendement humain ( ١٦٩٠ ) أنه سيتبع في دراسة النفس مبدأين : الأول أن يجعل نفسه موضوعاً لمشاهدته، والثاني أن تكون حاله في المشاهدة كحال المشاهد الطبيعي البسيط . ولم يكن هدفه البحث في حقيقة النفس وماهيتها بل كان يريد أن يوضح كيف تتولد التصورات العقلية المركبة من الصور النفسة البسيطة
ومما قاله ) داويد هيوم ( (١) في كتابه المعروف بعنوان مباحث في الذهن البشري " أن علم النفس شيء يجغرافية العقل، وأنه يمكن تعليل جميع الأحوال النفسية بظاهرة تداعي الأفكار : Recherches sur l'entendement humain أشه
David Hume و ) جيمس ميل ( James Mill و ( ستوارت میل ) Stuart Mill و ( طوماس براوفن ) Thomas Brown و ) للكساندر بن ) Alexandre Bain و ( هربرت سبنسر ( Herbert Spencer
إلا ان السابق منهم ( جوهن لوك ) ، وهو القائل باستقلال علم النفس عن علم ما بعد الطبيعة ، زعم في كتاب الذهن البشري Essai concernant l'entendement humain ( ١٦٩٠ ) أنه سيتبع في دراسة النفس مبدأين : الأول أن يجعل نفسه موضوعاً لمشاهدته، والثاني أن تكون حاله في المشاهدة كحال المشاهد الطبيعي البسيط . ولم يكن هدفه البحث في حقيقة النفس وماهيتها بل كان يريد أن يوضح كيف تتولد التصورات العقلية المركبة من الصور النفسة البسيطة
ومما قاله ) داويد هيوم ( (١) في كتابه المعروف بعنوان مباحث في الذهن البشري " أن علم النفس شيء يجغرافية العقل، وأنه يمكن تعليل جميع الأحوال النفسية بظاهرة تداعي الأفكار : Recherches sur l'entendement humain أشه
وللفلاسفة الاسكوتلنديين رأي في طريقة علم النفس وموضوعه يمكن ضمه إلى الرأي الأول ، فان هؤلاء الفلاسفة ومنهم (ريد Reid ) و (دونالدستورات Dugald Stewart) اتبعوا طريقة المشاهدة الداخلية ، وفصلوا علم النفس عن علم ما بعد الطبيعة .
( قال توماس ريد (١) : ( إن حقيقة الأرواح والأجسام مجهولة لدينا ، فنحن نعرف بعض أفاعيل الأولى وبعض خواص الثانية ، وبذلك وحده نستطيع أن نعرفها ونصفها ، (۲) وقال دو غالدستوارت (۳) : « ليس لآراء ما بعد الطبيعة الباحثة في حقيقة الجسد والنفس صلة طبيعية بالبحث عن القوانين التي تخضع لها ظواهر هما، فقد يختلف طبيعيان في علة الجاذبية، ويتفقان تماماً في قوانين الطبيعة، وكذلك فان النتائج التي يوصل اليها في درس الروح البشرية بمشاهدة ظواهرها لا علاقة لها أبداً بالآراء الناظرة في حقيقة الروح وماهيتها ، (٤)
2 - The origin of global psychology
ونحن ذاكرون الآن كيف توصل العلماء في العصر الحاضر إلى تصيير علم النفس
مستكملا شروط العلم الوضعي
ا - وجهة النظر الذاتي
1 - الذين انتهى اليهم فصل علم النفس عن علم ما بعد الطبيعة من فلاسفة الانكليز طائفة يدعون بفلاسفة التجربة ) Empiristes ) ، فقد قرروا تأسيس علم النفس على الملاحظة، إلا أن طريقتهم كانت ذاتية يرجع فيها العالم إلى نفسه فيصف ما يجري فيها من الأحوال الداخلية. وقد اعتمدوا في طريقتهم هذه على التحليل ليرجعوا به الحياة النفسية إلى عناصرها الأولى.
(۳) والمشهورون من هذه الطائفة هذه الطائفة هم ( جوهن لوك ) هم ( جوهن لوك ) ( John Lock و ( داوید هیوم )
David Hume و ) جيمس ميل ( James Mill و ( ستوارت میل ) Stuart Mill و ( طوماس براوفن ) Thomas Brown و ) للكساندر بن ) Alexandre Bain و ( هربرت سبنسر ( Herbert Spencer
إلا ان السابق منهم ( جوهن لوك ) ، وهو القائل باستقلال علم النفس عن علم ما بعد الطبيعة ، زعم في كتاب الذهن البشري Essai concernant l'entendement humain ( ١٦٩٠ ) أنه سيتبع في دراسة النفس مبدأين : الأول أن يجعل نفسه موضوعاً لمشاهدته، والثاني أن تكون حاله في المشاهدة كحال المشاهد الطبيعي البسيط . ولم يكن هدفه البحث في حقيقة النفس وماهيتها بل كان يريد أن يوضح كيف تتولد التصورات العقلية المركبة من الصور النفسة البسيطة
ومما قاله ) داويد هيوم ( (١) في كتابه المعروف بعنوان مباحث في الذهن البشري " أن علم النفس شيء يجغرافية العقل، وأنه يمكن تعليل جميع الأحوال النفسية بظاهرة تداعي الأفكار : Recherches sur l'entendement humain أشه
David Hume و ) جيمس ميل ( James Mill و ( ستوارت میل ) Stuart Mill و ( طوماس براوفن ) Thomas Brown و ) للكساندر بن ) Alexandre Bain و ( هربرت سبنسر ( Herbert Spencer
إلا ان السابق منهم ( جوهن لوك ) ، وهو القائل باستقلال علم النفس عن علم ما بعد الطبيعة ، زعم في كتاب الذهن البشري Essai concernant l'entendement humain ( ١٦٩٠ ) أنه سيتبع في دراسة النفس مبدأين : الأول أن يجعل نفسه موضوعاً لمشاهدته، والثاني أن تكون حاله في المشاهدة كحال المشاهد الطبيعي البسيط . ولم يكن هدفه البحث في حقيقة النفس وماهيتها بل كان يريد أن يوضح كيف تتولد التصورات العقلية المركبة من الصور النفسة البسيطة
ومما قاله ) داويد هيوم ( (١) في كتابه المعروف بعنوان مباحث في الذهن البشري " أن علم النفس شيء يجغرافية العقل، وأنه يمكن تعليل جميع الأحوال النفسية بظاهرة تداعي الأفكار : Recherches sur l'entendement humain أشه
وللفلاسفة الاسكوتلنديين رأي في طريقة علم النفس وموضوعه يمكن ضمه إلى الرأي الأول ، فان هؤلاء الفلاسفة ومنهم (ريد Reid ) و (دونالدستورات Dugald Stewart) اتبعوا طريقة المشاهدة الداخلية ، وفصلوا علم النفس عن علم ما بعد الطبيعة .
( قال توماس ريد (١) : ( إن حقيقة الأرواح والأجسام مجهولة لدينا ، فنحن نعرف بعض أفاعيل الأولى وبعض خواص الثانية ، وبذلك وحده نستطيع أن نعرفها ونصفها ، (۲) وقال دو غالدستوارت (۳) : « ليس لآراء ما بعد الطبيعة الباحثة في حقيقة الجسد والنفس صلة طبيعية بالبحث عن القوانين التي تخضع لها ظواهر هما، فقد يختلف طبيعيان في علة الجاذبية، ويتفقان تماماً في قوانين الطبيعة، وكذلك فان النتائج التي يوصل اليها في درس الروح البشرية بمشاهدة ظواهرها لا علاقة لها أبداً بالآراء الناظرة في حقيقة الروح وماهيتها ، (٤)
تعليق