تويت
تحديد موضوع الفلسفة
Define the topic of philosophy
ينتج مما تقدم أن الحدود التي قيد الوضعيون بها العلم ضيقة جداً ، فقد يتوصل العقل
البشري إلى ايجاد حل لكثير من المسائل التي استعصت على العلم في الماضي . ولكن هل يؤدي ارتقاء العلم إلى زوال الفلسفة ؟ لا يزال هنالك مسائل لا يوصل فيها إلى يقين ، لأن حقائقها غامضة ، لا سبيل الآن إلى الوقوف عليها ، ولكن هل ينبغي لنا أن نكتفي بهذا الظن ، ونعدل عن التعب والنصب الموصلين إلى اليقين ؟ ان تقدم العلوم لا يكون إلا بهذا العناء . ولو أقر الانسان منذ القدم بعجزه عن حل المسائل المستعصية عليه لما وصلت العلوم إلى ما هي عليه الآن من الرقي . ولكن هب العلم ظل سائراً إلى الأمام حتى وصل إلى غايته ونهايته ، فهل يمكننا ان نكتفي بالعلم، وهل يمكن أن يكتفي العلم بنفسه ؟ أفلا يبقى هناك مسائل لا يوصل فيها إلى يقين علمي ، ولا يستطيع العلم ان يجيء لها محل ؟ ليس في وسع الانسان ان ينبذ هذه المسائل ، أو يجعلها ظهرياً ، لأن العلم نفسه يؤدي إلى طرحها على بساط البحث ، فلا هي وهمية كما زعم الوضعيون ، ولا البحث فيها اختياري، وانما هي ضرورية يقود اليها العلم نفسه. وأكثر هذه المسائل خطورة مسألة العلم والعمل ، وهي قديمة يصعب الاهتداء إلى أو ائلها التاريخية ؛ فقد دارت حولها مباحث الفلاسفة اليونانيين ، وشغلت أذهان فلاسفة
القرون الوسطى ، وعصر النهضة ، ولا تزال محور الدائرة في الفلسفة الحديثة (١) ان أقدم ما نعرف من تاريخ الانسان يدلنا على انه نشأ تحت تأثير عاملين : عامل الضرورات الحيوية، وعامل الحياة الاجتماعية. فولد فيه العامل الأول حاجة استطلاع أمر الوجود وإدراك اسراره ، وولد فيه العامل الثاني حاجة تنظيم علائقه بغيره ، ففكر في
اعماله وجعلها موافقة لاحكام العقل . تلك هي الفلسفة منذ القدم : ۱ ادراك اسرار الوجود ٢- تنظيم سلوك الانسان في الحياة. فالمسألة الأولى نظرية والثانية عملية . وانك لتجد هاتين
المسألتين في آثار الحكماء اليونانيين السبعة (القرن السابع ق.م) ، وتجدهما في آثار الطبيعيين والفيثاغوريين، وتجدهما في فلسفة سقراط الذي قال فيه شيشرون انه أنزل الفلسفة ( من السماء إلى الأرض ، أي وجه الانظار إلى البحث في المسائل الخلقية ، وتجدهما في فلسفة افلاطون و ارسطو والابيقوريين والرواقيين ، حق ان الفلسفة الافلاطونية الجديدة لم تخل منهما .وكذلك فلسفة العرب (۲) وفلسفة
الذي جعل همه البحث في هاتين المسألتين: ١- ماذا يمكننا أن نعلم؟ ٢- وماذا يجب أن نعمل؟ فالمسألة الأولى نظرية تأملية ، أما الثانية فعملية - Critique de la raison pure ll,cha) pit. 11 . 20 section . وتدور مباحث الفلاسفة في أيامنا أيضاً حول هاتين المسألتين الاساسيتين: المسألة الأولى مسألة انتقادية تحدد فيها قيمة العلم، والمسألة الثانية خلقية تبين
فيها قيمة القواعد التي يجب أن يسير عليها يسير عليها الانسان في حياته
It follows from the above that the limits within which the positivists restricted science are very narrow, and the mind may reach
Humankind aims to find solutions to many issues that have eluded science in the past. But does the rise of science lead to the disappearance of philosophy? There are still issues in which certainty cannot be achieved, because their facts are ambiguous, and there is no way to determine them now, but should we be satisfied with this assumption, and refrain from the effort and fatigue that lead to certainty? The progress of science cannot be achieved without this difficulty. If man had acknowledged from ancient times his inability to solve difficult problems, science would not have reached the level of sophistication it is now. But as knowledge rose, it kept moving forward until it reached its goal and end. Can we be satisfied with knowledge, and can knowledge be sufficient for itself? Aren't there still issues in which no scientific certainty can be reached, and for which science cannot find a place? It is not within the power of a person to reject these issues, or make them superficial, because science itself leads to putting them on the subject of research. They are not imaginary, as the positivists claimed, nor is researching them optional, but rather they are necessary to which science itself leads. The most serious of these issues is the issue of knowledge and work, which is ancient and difficult to find its historical origins. The discussions of Greek philosophers revolved around it, and it occupied the minds of philosophers
The Middle Ages and the Renaissance, and it is still the center of the circle in modern philosophy. (1) The oldest thing we know of human history indicates that he arose under the influence of two factors: the factor of vital necessities, and the factor of social life. The first factor was born in him the need to explore the matter of existence and understand its secrets, and the second factor was born in him the need to organize his relationships with others, so he thought about
His actions and make them consistent with the rulings of reason. This has been philosophy since ancient times: 1- Understanding the secrets of existence 2- Organizing human behavior in life. The first issue is theoretical and the second is practical. And you will find these two
The two issues are in the works of the Seven Greek Sages (seventh century BC), and you find them in the works of the naturalists and the Pythagoreans, and you find them in the philosophy of Socrates, in which Cicero said that he sent down philosophy (from heaven to earth), that is, he directed attention to research into moral issues, and you find them in the philosophy of Plato And Aristotle, the Epicureans, and the Stoics, it is true that Neo-Platonist philosophy was not devoid of them. Likewise, the philosophy of the Arabs (2) and the philosophy of
Who made his interest in researching these two issues: 1- What can we know? 2- What should we do? The first issue is theoretical and contemplative, while the second is practical. 11. 20 section. The discussions of philosophers in our days also revolve around these two basic issues: the first issue is a critical issue in which the value of science is determined, and the second issue is a moral issue that shows...
It contains the value of the rules that a person must follow in his life
Define the topic of philosophy
ينتج مما تقدم أن الحدود التي قيد الوضعيون بها العلم ضيقة جداً ، فقد يتوصل العقل
البشري إلى ايجاد حل لكثير من المسائل التي استعصت على العلم في الماضي . ولكن هل يؤدي ارتقاء العلم إلى زوال الفلسفة ؟ لا يزال هنالك مسائل لا يوصل فيها إلى يقين ، لأن حقائقها غامضة ، لا سبيل الآن إلى الوقوف عليها ، ولكن هل ينبغي لنا أن نكتفي بهذا الظن ، ونعدل عن التعب والنصب الموصلين إلى اليقين ؟ ان تقدم العلوم لا يكون إلا بهذا العناء . ولو أقر الانسان منذ القدم بعجزه عن حل المسائل المستعصية عليه لما وصلت العلوم إلى ما هي عليه الآن من الرقي . ولكن هب العلم ظل سائراً إلى الأمام حتى وصل إلى غايته ونهايته ، فهل يمكننا ان نكتفي بالعلم، وهل يمكن أن يكتفي العلم بنفسه ؟ أفلا يبقى هناك مسائل لا يوصل فيها إلى يقين علمي ، ولا يستطيع العلم ان يجيء لها محل ؟ ليس في وسع الانسان ان ينبذ هذه المسائل ، أو يجعلها ظهرياً ، لأن العلم نفسه يؤدي إلى طرحها على بساط البحث ، فلا هي وهمية كما زعم الوضعيون ، ولا البحث فيها اختياري، وانما هي ضرورية يقود اليها العلم نفسه. وأكثر هذه المسائل خطورة مسألة العلم والعمل ، وهي قديمة يصعب الاهتداء إلى أو ائلها التاريخية ؛ فقد دارت حولها مباحث الفلاسفة اليونانيين ، وشغلت أذهان فلاسفة
القرون الوسطى ، وعصر النهضة ، ولا تزال محور الدائرة في الفلسفة الحديثة (١) ان أقدم ما نعرف من تاريخ الانسان يدلنا على انه نشأ تحت تأثير عاملين : عامل الضرورات الحيوية، وعامل الحياة الاجتماعية. فولد فيه العامل الأول حاجة استطلاع أمر الوجود وإدراك اسراره ، وولد فيه العامل الثاني حاجة تنظيم علائقه بغيره ، ففكر في
اعماله وجعلها موافقة لاحكام العقل . تلك هي الفلسفة منذ القدم : ۱ ادراك اسرار الوجود ٢- تنظيم سلوك الانسان في الحياة. فالمسألة الأولى نظرية والثانية عملية . وانك لتجد هاتين
المسألتين في آثار الحكماء اليونانيين السبعة (القرن السابع ق.م) ، وتجدهما في آثار الطبيعيين والفيثاغوريين، وتجدهما في فلسفة سقراط الذي قال فيه شيشرون انه أنزل الفلسفة ( من السماء إلى الأرض ، أي وجه الانظار إلى البحث في المسائل الخلقية ، وتجدهما في فلسفة افلاطون و ارسطو والابيقوريين والرواقيين ، حق ان الفلسفة الافلاطونية الجديدة لم تخل منهما .وكذلك فلسفة العرب (۲) وفلسفة
الذي جعل همه البحث في هاتين المسألتين: ١- ماذا يمكننا أن نعلم؟ ٢- وماذا يجب أن نعمل؟ فالمسألة الأولى نظرية تأملية ، أما الثانية فعملية - Critique de la raison pure ll,cha) pit. 11 . 20 section . وتدور مباحث الفلاسفة في أيامنا أيضاً حول هاتين المسألتين الاساسيتين: المسألة الأولى مسألة انتقادية تحدد فيها قيمة العلم، والمسألة الثانية خلقية تبين
فيها قيمة القواعد التي يجب أن يسير عليها يسير عليها الانسان في حياته
It follows from the above that the limits within which the positivists restricted science are very narrow, and the mind may reach
Humankind aims to find solutions to many issues that have eluded science in the past. But does the rise of science lead to the disappearance of philosophy? There are still issues in which certainty cannot be achieved, because their facts are ambiguous, and there is no way to determine them now, but should we be satisfied with this assumption, and refrain from the effort and fatigue that lead to certainty? The progress of science cannot be achieved without this difficulty. If man had acknowledged from ancient times his inability to solve difficult problems, science would not have reached the level of sophistication it is now. But as knowledge rose, it kept moving forward until it reached its goal and end. Can we be satisfied with knowledge, and can knowledge be sufficient for itself? Aren't there still issues in which no scientific certainty can be reached, and for which science cannot find a place? It is not within the power of a person to reject these issues, or make them superficial, because science itself leads to putting them on the subject of research. They are not imaginary, as the positivists claimed, nor is researching them optional, but rather they are necessary to which science itself leads. The most serious of these issues is the issue of knowledge and work, which is ancient and difficult to find its historical origins. The discussions of Greek philosophers revolved around it, and it occupied the minds of philosophers
The Middle Ages and the Renaissance, and it is still the center of the circle in modern philosophy. (1) The oldest thing we know of human history indicates that he arose under the influence of two factors: the factor of vital necessities, and the factor of social life. The first factor was born in him the need to explore the matter of existence and understand its secrets, and the second factor was born in him the need to organize his relationships with others, so he thought about
His actions and make them consistent with the rulings of reason. This has been philosophy since ancient times: 1- Understanding the secrets of existence 2- Organizing human behavior in life. The first issue is theoretical and the second is practical. And you will find these two
The two issues are in the works of the Seven Greek Sages (seventh century BC), and you find them in the works of the naturalists and the Pythagoreans, and you find them in the philosophy of Socrates, in which Cicero said that he sent down philosophy (from heaven to earth), that is, he directed attention to research into moral issues, and you find them in the philosophy of Plato And Aristotle, the Epicureans, and the Stoics, it is true that Neo-Platonist philosophy was not devoid of them. Likewise, the philosophy of the Arabs (2) and the philosophy of
Who made his interest in researching these two issues: 1- What can we know? 2- What should we do? The first issue is theoretical and contemplative, while the second is practical. 11. 20 section. The discussions of philosophers in our days also revolve around these two basic issues: the first issue is a critical issue in which the value of science is determined, and the second issue is a moral issue that shows...
It contains the value of the rules that a person must follow in his life