تويت
١ - المعرفة العامية
Connaissance Vulgaire
المعرفة العامية ، وتسمى بالمعرفة العفوية أو المعرفة العملية، مركبة من أفكار وأحكام
الحركة الفكرية الحديثة ، وهو أحد مؤسسي الفلسفة البرغماتية ، وله في علم النفس كتاب كبير Principes de psychologie (۱۸۹۰) جمع فيه الطريقة التجريبية إلى النزعة الروحية . وله مؤلفات
أخرى أهمها :
ا - ارادة الاعتقاد ٢ - فلسفة التجربة ٣ - التجربة الدينية : - الأحاديث التربوية (۱) هو شسترتون Chesterton راجع كتاب جيمس ( 3 Pragmatisme ) وكتاب روستان .
(Roustan, Psychologie p. 3 )
المعرفة العامية
و استدلالات تكسبنا إياها تجاربنا الفردية والاجتماعية - فنطبقها على المسائل العملية في الحياة بصور مختلفة
لتلق على الطبيعة نظرة بسيطة ، ولنلاحظ ما يجري فيها دون تفكير ولا تأمل، فإن ما يظهر أمام حواسنا من الحوادث المتغيرة يختلف كل الاختلاف عن النظام العلمي والتقيد الطبيعي . كأن العالم بالنسبة إلى حواسنا مجموع أعراض وكيفيات مختلفة من لون وصوت ورائحة لا رابطة بينها ، وهي مختلفة بالنسبة إلى كل شخص ، تتعاقب دون سبب ظاهر ، كأن تتابعها ناشيء عن مصادفة أو اتفاق . والمعرفة العامية شبيهة بهذه النظرة الأولى التي تلقيها على الطبيعة ، لأن العالم في هذه المعرفة أيضاً يظهر كأنه مجموع حوادث متتابعة لا يربطها رابط منطقي ، ولا يمكن تعليلها بصورة معقولة ، بل تبقى مركبة مشتبكة ، لأنها مبنية على استقراء ناقص وتحليل غامض . وهي معرفة كيفية Qualitative ، تكتفي بذكر خواص الأشياء من غير أن تقيسها . وهي أيضاً جزئية Particuliere ، لا تستطيع أن تجمع الحوادث بعضها إلى بعض ، فلا تقرب مثلا بين الخشب في الماء وغرق الحجر فيه ، بل تشاهد كل حادثة على حدتها ، من غير أن تجمعها إلى غيرها ، وتؤلف منها نظاماً خاصاً . وعلى ذلك فهي معرفة إمكانية لا ضرورة في مفاهيمها، ولا تقيد في أحكامها ولا يقين في نتائجها، والتنبؤ بواسطتها غير ثابت، والتأثير في الطبيعة محدود ، لانها معرفة عملية تهتم بالنتائج القريبة . وقصارى القول إن المعرفة العامية ذاتية ( Subjective ) مؤلفة من آراء وقتية وأحكام فردية لا تخلو من الاضاليل والاوهام ، فهي نصف علم ، لانها تقتصر على الحوادث الجزئية ، مع أنه لا علم إلا عوم بالكليات (١)
Vernacular knowledge, called spontaneous knowledge or practical knowledge, is composed of ideas and judgments
He is one of the founders of the pragmatist philosophy, and he wrote a major book in psychology, Principes de psychologie (1890), in which he combined the experimental method with the spiritual tendency. He has books
Others, the most important of which are:
A - The will to believe 2 - The philosophy of experience 3 - The religious experience: - Educational hadiths (1) He is Chesterton, see James’ book (3 Pragmatisme) and Rustan’s book.
(Roustan, Psychologie p. 3)
Vernacular knowledge
And inferences that our individual and social experiences give us - and we apply them to practical issues in life in different ways
Let us take a simple look at nature and notice what is happening in it without thinking or contemplating. The changing events that appear before our senses are completely different from the scientific system and natural adherence. It is as if the world, to our senses, is a collection of different symptoms and qualities, such as color, sound, and smell, with no connection between them, and they are different for each person, succeeding one another without an apparent cause, as if their succession resulted from a coincidence or agreement. Common knowledge is similar to this first glance that it gives to nature, because in this knowledge the world also appears as if it is a collection of successive events that are not linked by a logical link, and cannot be explained in a reasonable way, but rather it remains a complex and complex, because it is built on incomplete induction and ambiguous analysis. It is qualitative knowledge, which merely mentions the properties of things without measuring them. It is also partial, and it is not able to group events together, so it does not bring, for example, wood into the water and a stone sinking in it. Rather, it sees each event separately, without combining them with others, and forming a special system from them. Accordingly, it is knowledge of a possibility, there is no necessity in its concepts, there is no restriction in its rulings, and there is no certainty in its results. Prediction through it is not fixed, and the influence on nature is limited, because it is practical knowledge concerned with immediate results. In short, general knowledge is subjective (subjective), consisting of temporary opinions and individual judgments that are not free of misguidance and illusions. It is half knowledge, because it is limited to partial events, even though there is no knowledge except the generalization of universals (1).
Connaissance Vulgaire
المعرفة العامية ، وتسمى بالمعرفة العفوية أو المعرفة العملية، مركبة من أفكار وأحكام
الحركة الفكرية الحديثة ، وهو أحد مؤسسي الفلسفة البرغماتية ، وله في علم النفس كتاب كبير Principes de psychologie (۱۸۹۰) جمع فيه الطريقة التجريبية إلى النزعة الروحية . وله مؤلفات
أخرى أهمها :
ا - ارادة الاعتقاد ٢ - فلسفة التجربة ٣ - التجربة الدينية : - الأحاديث التربوية (۱) هو شسترتون Chesterton راجع كتاب جيمس ( 3 Pragmatisme ) وكتاب روستان .
(Roustan, Psychologie p. 3 )
المعرفة العامية
و استدلالات تكسبنا إياها تجاربنا الفردية والاجتماعية - فنطبقها على المسائل العملية في الحياة بصور مختلفة
لتلق على الطبيعة نظرة بسيطة ، ولنلاحظ ما يجري فيها دون تفكير ولا تأمل، فإن ما يظهر أمام حواسنا من الحوادث المتغيرة يختلف كل الاختلاف عن النظام العلمي والتقيد الطبيعي . كأن العالم بالنسبة إلى حواسنا مجموع أعراض وكيفيات مختلفة من لون وصوت ورائحة لا رابطة بينها ، وهي مختلفة بالنسبة إلى كل شخص ، تتعاقب دون سبب ظاهر ، كأن تتابعها ناشيء عن مصادفة أو اتفاق . والمعرفة العامية شبيهة بهذه النظرة الأولى التي تلقيها على الطبيعة ، لأن العالم في هذه المعرفة أيضاً يظهر كأنه مجموع حوادث متتابعة لا يربطها رابط منطقي ، ولا يمكن تعليلها بصورة معقولة ، بل تبقى مركبة مشتبكة ، لأنها مبنية على استقراء ناقص وتحليل غامض . وهي معرفة كيفية Qualitative ، تكتفي بذكر خواص الأشياء من غير أن تقيسها . وهي أيضاً جزئية Particuliere ، لا تستطيع أن تجمع الحوادث بعضها إلى بعض ، فلا تقرب مثلا بين الخشب في الماء وغرق الحجر فيه ، بل تشاهد كل حادثة على حدتها ، من غير أن تجمعها إلى غيرها ، وتؤلف منها نظاماً خاصاً . وعلى ذلك فهي معرفة إمكانية لا ضرورة في مفاهيمها، ولا تقيد في أحكامها ولا يقين في نتائجها، والتنبؤ بواسطتها غير ثابت، والتأثير في الطبيعة محدود ، لانها معرفة عملية تهتم بالنتائج القريبة . وقصارى القول إن المعرفة العامية ذاتية ( Subjective ) مؤلفة من آراء وقتية وأحكام فردية لا تخلو من الاضاليل والاوهام ، فهي نصف علم ، لانها تقتصر على الحوادث الجزئية ، مع أنه لا علم إلا عوم بالكليات (١)
Vernacular knowledge, called spontaneous knowledge or practical knowledge, is composed of ideas and judgments
He is one of the founders of the pragmatist philosophy, and he wrote a major book in psychology, Principes de psychologie (1890), in which he combined the experimental method with the spiritual tendency. He has books
Others, the most important of which are:
A - The will to believe 2 - The philosophy of experience 3 - The religious experience: - Educational hadiths (1) He is Chesterton, see James’ book (3 Pragmatisme) and Rustan’s book.
(Roustan, Psychologie p. 3)
Vernacular knowledge
And inferences that our individual and social experiences give us - and we apply them to practical issues in life in different ways
Let us take a simple look at nature and notice what is happening in it without thinking or contemplating. The changing events that appear before our senses are completely different from the scientific system and natural adherence. It is as if the world, to our senses, is a collection of different symptoms and qualities, such as color, sound, and smell, with no connection between them, and they are different for each person, succeeding one another without an apparent cause, as if their succession resulted from a coincidence or agreement. Common knowledge is similar to this first glance that it gives to nature, because in this knowledge the world also appears as if it is a collection of successive events that are not linked by a logical link, and cannot be explained in a reasonable way, but rather it remains a complex and complex, because it is built on incomplete induction and ambiguous analysis. It is qualitative knowledge, which merely mentions the properties of things without measuring them. It is also partial, and it is not able to group events together, so it does not bring, for example, wood into the water and a stone sinking in it. Rather, it sees each event separately, without combining them with others, and forming a special system from them. Accordingly, it is knowledge of a possibility, there is no necessity in its concepts, there is no restriction in its rulings, and there is no certainty in its results. Prediction through it is not fixed, and the influence on nature is limited, because it is practical knowledge concerned with immediate results. In short, general knowledge is subjective (subjective), consisting of temporary opinions and individual judgments that are not free of misguidance and illusions. It is half knowledge, because it is limited to partial events, even though there is no knowledge except the generalization of universals (1).