مسيرة الشاعرة السورية :سنية صالح..زوجة محمد الماغوط..مواليد ١٩٣٥م- عام 1985م

**Fareed Zaffour** · 08-21-2023, 02:27 AM

سنية صالح.. الشاعرة المخذولة والمطمورة تحت جدار الماغوط

ميسون شقير

2023.05.22 - دمشق

منذ بدء عصر سيطرة الذكورة الذي قاده اكتشاف الزراعة والمعادن في البشرية، والمرأة تعاني من تزعزع الأرض تحت قدميها، ومن سحب حضورها الحقيقي عن معظم جوانب المنجز البشري المعرفي، كما تعاني أيضا من تهميش لقدرتها الفطرية على إعادة انتاج الحياة من ذاتها، ولقدرتها على تأنيث كل ما حولها، واكسابه روحا أكثر قدرة على العطاء والحب، وعلى صناعة الجمال والسلام.

المنجز البشري الإبداعي والفني لم يكن بمعزل عن الهيمنة الذكورية المتغلغلة في جسد الحضارة البشرية الحديثة، بما في ذلك الموسيقا والرسم والشعر.

وفيما اذا اعتبرنا أن الغرب بشكل عام قد عاش في القرون الثلاثة الأخيرة، ثورة فكرية قادتها النهضة الصناعية وحركات تحرر المرأة والثورات الشعبية على اختلاف أشكالها وتجذر مفهوم الديمقراطية في الحكم، بالإضافة للوصول إلى ضرورة فصل الدين عن الدولة، وهو الأمر الذي قاد إلى بدء ظهور بعض علامات المساواة بين الجنسين، وإلى بدء استعادة المرأة لبعض من صفات موقعها الحقيقي في المجتمع بما في ذلك في القطاع الفني الإبداعي؛ فإن مجتمعاتنا العربية ما تزال في العمق، بعيدة كل البعد عن ثوراتها الفكرية الحقيقية، على الرغم من محاولاتها في إطلاق ثوراتها السياسية، خاصة وأن مجتمعاتنا لم تكن قادرة على الاستقلال عن الاحتلالات المتتالية إلا قبل أقل من ثمانين عاما، الأمر الذي انعكس بشدة على الحضور الإبداعي في الساحة العربية، وبشكل خاص على الحضور الشعري.

وعلى الرغم من أنه لا يمكن لأي دراسة أو بحث أو استعراض للشعر الحديث أو لقصيدة نثر في سوريا، إهمال اسم رائدة قصيدة النثر السورية، الشاعرة سنيّة صالح، إلا أن سنية المبدعة التي تحفر عميقاً في كل من يقرؤها، وتدهشه بأنوثة مطعونة في صميمها، والمرأة المثقفة الطافحة بالشعر والتفرد والسبق والهوية والأمومة، لم تأخذ في الحقيقية حقها من الحضور والنقد والمجد الذي تستحقه، وقد رحلت كتلك "الغابات التي تعاني آلام الولادة، والتي يصفعها البحر بذكورة الملح".

وكما تقول سيمون دي بوفوار: "إن المرأة لا تخلق امرأة، بل تصير كذلك"، فإن كلا من المحمول الثقافي الذكوري، وشخصية الشاعر المقهور محمد الماغوط المزاجية والمتقلبة، الحنونة والقاسية جدا، قد حول سنية الشاعرة الحادة الذكية المدهشة، من شابة فرضت ذاتها مبكرا جدا على الساحة الثقافية في سوريا ولبنان، إلى امرأة مكسورة مظلومة شعرياً وإنسانياً، ترحل بصمت، بسبب سرطان عشش فيها مثله مثل الظلم والخذلان.

شهرة الماغوط التي استحقتها قصيدته بكل جدارة، بالإضافة إلى دعم هذه الشهرة من مجتمع يكرس دائما التفوق الذكوري حتى في الشعر، جعلا الحياة بين سنية وبينه تنقلب تعقيداً ومأساة

وإن حاولنا أن نعطي بعض الحق لشاعرة أعطت الشعر جسداً من ماء ونار، وماتت من البرد والعطش، ولامرأة راهنت على الثقافة، وعلى الشعر الحقيقي، وخذلها الحب والشعر مثلما خذلتها الحياة نفسها؛ فإنه يجب علينا أن نتوجه إلى أهم مراجع ومنابع روح سنية الشاعرة، وإلى تأثير كل من هذه المنابع على لغتها ورؤاها.

هنا، سنجد أن طفولة سنية "المعطوبة وناقصةِ الدمى"، كما وصفتها أختها الناقدة خالدة سعيد في مقدمة كتاب الأعمال الكاملة لسنية صالح الصادر عن وزارة الثقافة السورية، قد عكست أيضا تاريخ حزن بشري أنثوي كامل، لأنه وفي يوم ولادتها، كان قد دُفن أخوها الذكر الوحيد في العائلة، لتحمل بذلك سنية وزر أنوثتها، ووزر رحيل المولود الذكر الوحيد، ولتبدأ أمها بفقد حاسة السمع نهائياً، ثم الموت تاركة خلفها طفلة مكسورة ستكون حاضرة في كل أعمال سنية الشاعرة:

"الليالي المظلمة
خلقت للألم والذكرى
بين الثياب والعطور
تبكي حمامة مذعورة
حمامة يُقال لها
أمي".

واستمرارا للطفلة المطعونة في أنوثتها، استمرت سيرة سنية في تدوين سردية الظلم الذكوري للأنوثة المكسورة، في أعمق وأصدق تجلياتها، وذلك من خلال ارتباطها العاطفي والعقلي والفكري والشعري بالشاعر الكبير والرعوي والمتمرد المتفرد، محمد الماغوط، بعد أن فازت بمسابقة جريدة "النهار" لأفضل قصيدة، حيث كان كل من أدونيس، وأنسي الحاج، أعضاء في لجنة التحكيم. وقد قال أنسي الحاج حينها إن هذه الشاعرة تعرف كيف تقدم العالم عارياً:

"عاجزة أن أعيدك إلى مخيلتي أيتها الغابة
فأية عبارة حكيت للأشياء المنسية لحظة الغروب
وأية ورقة صمّمت لحظة البرودة
وبأي حوار فاجأتك الفصول".

وبالإضافة إلى الشعر، جمع هروب الماغوط من ملاحقة الأمن السوري، وتخفيه الطويل في دمشق، الشاعر الشاب مع الشاعرة الجديدة. وعلى الرغم من حقيقة أن العلاقة بين سنية والماغوط كانت في البداية سبب توهجها الداخلي، بعد أن كتب فيها الماغوط العديد من القصائد ومسرحية "الأرجوحة" التي بقيت زادها وهي المرأة المولعة بالكلمة الحارة، وعلى الرغم من أنها وصفت الماغوط في تلك الفترة بأن "له روحاً بريةً محمية من التحجر والتكلس" وجعلت الحب بينهما في ديوانها الأول، يشهق كنسر:

"إنك نسر من الفرح
ونسر من الشعر
وغدائر الحزن
تفقد ذاكرتها"

إلا أن سنية أرادت من الشعر أن يكون "حصانها الخشبي"، مثلما أرادت من الحب أن يكون عصاها في البقاء، لكن كلاهما قد خذلاها في الحقيقة وجعلاها تقع على الأرض منكبة على وجهها وروحها وتبقى دائما أسيرة لذلك السقوط. خاصة وأن الماغوط كانت له ثاراته الخاصة مع هذا العالم الذي لم يكن يوما عادلا معه، ومزاجه المرتعد، ومرجعتيه العربية الشرقية في التعامل مع الزوجة الأم، وهو الأمر الذي حرمه من أن يكون عادلاً مع نفسه، ومع سنية، وحرمه من أن يستطيع أن يواجه موروثه الذكوري الظالم، مثلما واجه كل السلطات السياسية، وراح ينتقم من خلال إذلالها وتهميشها من العالم والظلم، ومن الخيبة والفشل.

كما أن شهرة الماغوط التي استحقتها قصيدته بكل جدارة، بالإضافة إلى دعم هذه الشهرة من مجتمع يكرس دائما التفوق الذكوري حتى في الشعر، جعلا الحياة بين سنية وبينه تنقلب تعقيداً ومأساة:

"لكن الغابة بيضاء
والعصافير ثلج
شخص ما سيطلق الرصاص على ذاكرتي المعلقة في الهواء".

وعلى الرغم من صمت سنية وانكفائها على نفسها والتجائها فقط إلى الشعر، إلا أن هاجس سنية الشاعرة العميق بدفاعها عن الأنوثة المطعونة فيها، والمسحوقة على مر التاريخ العربي، وإصرارها على ما تحمله هذه الأنوثة من خصبٍ قادرٍ على إنقاذ العالم، كان يشتعل في قصائدها:

"من الحروب
أم من دموع امرأة حقيقية
يتكون هذا النهر العظيم الذي يسمونه الحياة؟".

ولعل قصيدة "مليون امرأة هي أمك" من أوضح أعمال سنية التي تنتصر فيها للنسوية المقهورة، والتي تحاور فيها أماً تتلو وصيتها الشعرية والفكرية والثورية على ابنتها:

"شدي جذعك إلى جذعي
يا ابنتي
ثم اسحبي ما تبقى من جسدك في جسدي واعبري
ستكون أمامك ممرات طويلة وضيقة
والحقيقة تكمن في أشدها ضيقاً
حذارِ أن تنسي
أنك ذاهبة لتصرخي وترفضي
لا لتنحني".

وقولها:

"قبل أن يدركني اليأس
أقفلي يا صغيرتي ذراعيك الخائفتين حولي
وارمي مفتاحهما في البحر أيتها اللؤلؤة
نمت في جوفي عصوراً
استمعت إلى ضجيج الأحشاء
وهدير الدماء
حجبتك طويلاً
ريثما ينهي التاريخ حزنه
والمحاربون حروبهم
والجلادون جلد ضحاياهم
ريثما يأتي عصر آخر
فيخرج واحدنا
من جوف الآخر".

هكذا، وبالرغم من منابع سنية صالح الكثيرة والوفيرة، إلا أنها تشير دائما إلى عطش طاعن لذواتنا، وعطش شديد للتعرف على شاعرة لم تأخذ حقها من الضوء أثناء حياتها، شاعرة عاشت وماتت في الظل، فقط لأنها أنثى، ولأنها زوجةٌ لاسمٍ كبيرٍ لا مكان حوله لها، شاعرة تركت لنا شعراً ينتمي فقط لنفسه، وللشعر بكل جدارة، شاعرة عمّرت أروحنا بخرابها، لكنها لم تكن قادرة على الانتصار لنفسها بقوة ربما ما تزال تنصفنا نحن أيضا.
تابعنا عبر Google News

**Fareed Zaffour** · 08-21-2023, 02:29 AM

قصائد الشاعر السورية: سنية صالح

القصيدة - اسم القصيدة
قصيدة الوحش في الروح
قصيدة فصل الحب
قصيدة مليون امرأة هي أمك
قصيدة جسد السماء
قصيدة شام أطلقي سراح الليل
قصيدة الدماء الدافئة
قصيدة الأَرَق
قصيدة أفكار صامتة
قصيدة خريف الحرية
قصيدة الذاكرة الأخيرة
قصيدة احتضار امرأة
قصيدة أحزان العصافير
قصيدة تخرجين من أسوار الجسد
قصيدة العاصفة تأخذ القلب
قصيدة شيء ما
قصيدة إمرأة من الطباشير
قصيدة الشتاء
قصيدة ورقة خريف
قصيدة هياج النار
قصيدة حطام النافذة الوحيدة
قصيدة الجرح والرؤيا
قصيدة الإختناق
قصيدة كلمات مفقودة
قصيدة مخصصات النسر الميت

**Fareed Zaffour** · 08-21-2023, 02:30 AM

قصائد الشاعر السورية: سنية صالح

مشاهدات القصيدة - اسم القصيدة
قصيدة أيها الخداع يا جسدي
قصيدة رماد الحضارات
قصيدة معبد الشمس
قصيدة البراري النائمة
قصيدة أصابع العشاق
قصيدة حرب الذاكرة
قصيدة الحظيرة
قصيدة الزمن الآتي من قلبك
قصيدة رامبو الألف وبودلير العشرون
قصيدة أغنية زنجية
قصيدة حدقتان من العشب
قصيدة الموت القاطع
قصيدة البحر الورع
قصيدة مضيق الهواء
قصيدة العبيد
قصيدة جرذان التاريخ
قصيدة فارس المخيلة يمتطي حصان الشجر
قصيدة أغنية للجزائر
قصيدة سرير النهر
قصيدة صليل الأزمنة
قصيدة ذاكرة النيران

**Fareed Zaffour** · 08-21-2023, 02:35 AM

سنية صالح ومحمد الماغوط... الشعر المنتصر والحياة المهزومة

في انتظار الإفراج عن مذكرات الشاعرة وسيرتها الخبيئة بالأدراج
ترددت كثيراً قبل الشروع في الكتابة عن التجربة الحياتية الخاصة التي جمعت بين الشاعرة السورية سنية صالح ومحمد الماغوط، أحد أبرز رواد قصيدة النثر في العالم العربي. ولم يكن ذلك التردد متعلقاً بالشعر نفسه، وهو الذي أكسب العلاقة بين الطرفين مسوغها الأعمق والأهم؛ بل كان مرتبطاً بالمحاذير المترتبة على اقتحام الموضوعات «المحرمة» في عالم عربي لا يزال يلح على الاعتقاد بأن العلاقات الزوجية شأن عائلي وغير قابل للانتهاك. ولكن ما دفعني إلى تجاوز هذه الإشكالية هو أن الماغوط وسنية ليسا شخصين عاديين لكي يسدَل الستار على شؤونهما الشخصية، بل هما شاعران متميزان، ولا ضير بالتالي من الوقوف على تفاصيل سيرتهما الشخصية والأدبية، شأنهما في ذلك شأن معظم شعراء العالم وكتّابه ومبدعيه. والواقع أن معظم المعطيات والتفاصيل المتصلة بالعلاقة المأزومة بين الثنائي الشعري، لا تأتي من جهة الزوج أو الزوجة بشكل أساسي، بل هي مستمدة من مصادر أخرى قريبة من الطرفين، ومن بينها ما أوردته خالدة سعيد من إشارات وتلميحات دالة على متاعب شقيقتها ومعاناتها الحياتية القاسية، خلال تقديمها المسهب والعميق لأعمال صالح الشعرية، إضافة إلى السيرة الجريئة والمترعة بالتفاصيل التي وثّق من خلالها عيسى الماغوط حياة أخيه منذ النشأة حتى الوفاة، والتي ضمنها مواقف وفصولاً من حياة الزوجين. وحيث لا تخلو بعض تصريحات الماغوط من إشارات مختلفة إلى الغيوم السوداء التي تظلل مسرح علاقته بزوجته، فإن سنية، التي اتسمت منذ نشأتها بالخفر والصمت، آثرت الانكفاء داخل نفسها والاكتفاء بالشعر علاجاً وحيداً لشعورها الممض بالوحدة. على أن ما ينبغي عدم إغفاله في هذا السياق هو تأكيد خالدة على أن سنية قد تركت سيرة حياتها في عهدة ابنتيها شام وسلافة، وأنهما تملكان وحدهما حق الاحتفاظ بهذه السيرة في الأدراج، أو الدفع بها إلى النشر.
في كتابه السردي المميز «محمد الماغوط - رسائل الجوع والفقر»، يكشف عيسى الماغوط عن جوانب خفية ومهمة من سيرة أخيه الأكبر، وعن الظروف القاسية التي أحاطت بطفولته وصباه المبكر؛ إذ تُظهر في هذا الكتاب الخلفية الاجتماعية البائسة لحياة الشاعر، الذي اضطر بسبب العوز الشديد للعائلة إلى ترك مقاعد الدراسة للالتحاق بأحد المعاهد الزراعية، دون أن تمكّنه موهبته الشعرية والنثرية من الانتقال إلى ضفة الثراء والرفاهية. وإذ يحرص المؤلف على إظهار الجانب القاسي من سلوك الماغوط، الذي اتسم منذ الطفولة بالميل إلى العنف والعراك مع الآخرين، فإنه يحرص بالقدر نفسه على ربط ذلك السلوك برفض أخيه الأكبر الواقع الصعب والمهين الذي عاشه منذ صغره، وهو ما دفع به إلى الثأر لكرامته المجروحة، لا عبر شعره «البري» المتفرد فحسب، بل عبر قدر غير قليل من المزاج المتقلب حنوّاً وعصفاً، ومن فائض العنف الذي كانت علاقته بزوجته أبرز ضحاياه.
لم يعمد عيسى الماغوط في كتابه المهم إلى التورية والغموض وارتداء الأقنعة، للحديث عن العلاقة الشائكة والصعبة التي كانت تربط محمد الماغوط بزوجته. إلا إن اللافت هنا هو حرص المؤلف على الوقوف في مكان وسط بين الزوجين المحكومين بالقلق والتعاسة وسوء التفاهم المزمن. فهو ينقل عن أخيه امتعاضه الشديد من فشل الزوجة في لعب دورها أماً لطفلتين، ومن الامتناع الكلي عن إرضاع طفلتيها الصغيرتين، رغم إلحاحه وتوسلاته، معترفاً لأخيه بأنه نقل رغبته المقموعة إلى الشعر، حيث أشار في غير قصيدة له إلى أن الرائحة المنبعثة من حليب الأم، هي واحدة من أكثر الروائح التي تملك تأثيراً عليه. كما يطلعنا المؤلف على تذمر الماغوط المستمر من تقاعس سنية عن القيام بأبسط واجباتها الزوجية، وفيما يشبه التسويغ الضمني لمواقف الشاعر ولردود فعله القاسية، يصف عيسى متاعب أخيه المزمنة بالقول: «قضى عمره وهو يشعر بأن الجوع ينبض في أحشائه كالجنين. ورغم أطنان الطعام والطناجر والصحون بقي جائعاً. قال لي مرة إنه لم يشم رائحة طعامٍ يُطبخ في بيته قط، وإنه يبحث عن ثيابه فلا يجدها». ولكنه لا يتردد من جهة ثانية في الكشف الصريح عن أن زيارة المؤلف العائد من الخدمة العسكرية إلى منزل أخيه الأكبر، هي التي تسببت في العراك الجسدي بين الطرفين، معترفاً بأن ذلك العراك العنيف قد انتهى بكارثة مروعة، تمثلت في إجهاض سنية، التي كانت حاملاً في شهرها التاسع «لمولودها المرتقب».
ومع أن عيسى الماغوط قد حاول جاهداً أن يُظهر كثيراً من الجوانب الإيجابية في شخصية أخيه، كالإشارة إلى حرصه المستمر على تقديم المساعدة المادية للعائلة، متى استطاع إلى ذلك سبيلاً، والإشارة المماثلة إلى أن الماغوط قد رفع عالياً سقف أحلامه، إلى حد القول: «سأكتب أشياء لم تحلم بها عذراء، ولا أمة في بلاد أخرى»، فإن عقدة الأخ الأكبر لا تلبث أن تظهر جلية في السيرة، حيث لا يتردد عيسى في الحديث عن نرجسية أخيه الفاقعة، كما عن تعامله معه باستعلاء ظاهر، رغم أن الأخ الأصغر المحال على التقاعد، كان قد اتخذ قراره الحاسم برعاية أخيه الذي أقعده المرض وأصابه بالكآبة والإحباط. وقد نقل المؤلف بكثير من المرارة قول الماغوط له، وقد طلب إليه أن يحضر إحدى المناسبات التي تخصه ولم يساعده اعتلال صحته على حضورها: «إذا ذهبت لحضور العرض، وتقدم بعضهم للسلام عليك، فلا تقل إنني أخوك». وهي الحادثة التي يقول عيسى إنها دفعته إلى الابتعاد عن أخيه المريض حد الإنهاك، بعد أن أصيب بجرح بالغ في كرامته، قبل أن يُقر بالندم على ذلك الابتعاد، لأن رحيل الشاعر اللاحق عن هذا العالم قد حال بينه وبين إصلاح الأمور.
أما خالدة سعيد، وهي الأخت الكبرى لسنية، فلا تعتمد في تقديمها أعمالها الشعرية الأسلوب المباشر نفسه الذي اعتمده عيسى الماغوط في روايته للأحداث، ليس فقط لأن خالدة لا تريد صب مزيد من الزيت على نار العلاقة الصعبة بين الزوجين؛ بل لأنها كانت تتوخى الإيغال في تجربة الشاعرة الموغلة في العزلة، والتي لم تأخذ حقها من الاهتمام النقدي، ولم تكن تهدف إلى تقديم روايتها الخاصة لسيرة العائلة. ومع ذلك؛ فإن القارئ لن يبذل كبير جهد لكي يقف على الوحشة المزمنة التي تلف حياة سنية صالح، وعلى المآل المتوتر للعلاقة العاطفية التي جمعت بين الشاعر المكرس والشاعرة اللائذة بصمتها الخفر، بعد أن أخلى الحب المشتعل نيرانه لرماد الزواج. فخالدة التي تتحدث عن تضحيات سنية البالغة في سبيل الماغوط، أثناء مطاردته وسجنه من قبل السلطات، تشير في الوقت ذاته إلى أن سالبين اثنين لا يصنعان زواجاً ناجحاً؛ إذ إن أختها التي نشأت في ظروف عائلية شديدة القسوة «كانت تطلب من الحب ما تطلبه من الشعر»، وتريد له «أن يكون ثأرها من العالم وحصانها السحري للنجاة»، فيما كانت للماغوط القادم بدوره من بيئة الحرمان والشظف، محنته وثاراته المماثلة. وإذ ترى الناقدة أن الحب الذي ربط بين الطرفين كان فيه من العنف بقدر ما فيه من الحنان، تعتقد في المقابل أن الشعر هو الضوء السري الوحيد الذي كشف لسنية هول الواقع الذي تعيشه، بقدر ما قدم لها معاني الوجود الخلاصية... فهو؛ وفق خالدة، «ينبجس من الجوهر الأنثوي الخالق، والمسحوق عبر التاريخ. وهو صيحة جسد الأنثى ونبع الحياة الذي عَبر فوقه الأباطرة والبطاركة والآباء والأزواج والغزاة والمحاربون والنخاسون».
كما أننا لن نعثر، ونحن نقرأ أعمال سنية صالح الشعرية، على ملامح الشاعر المتفرد الذي عشقته صالح بكل ما تملكه من شغف، حيث لا ينضح من قصائدها سوى الشعور الممض بخواء العالم وغربة الكائن الإنساني، باستثناء جُزر الفرح القليلة التي نجت من الطوفان، والتي تقتصر على أختها خالدة وابنتيها شام وسلافة، دون أن نتبين بينها ملامح الزوج. ومع ذلك، فإن إيمان سنية بمكانة زوجها الإبداعية الاستثنائية لن يتزعزع أبداً، وهو ما يُظهره تقديمها الناضح بالإعجاب لأعماله الشعرية والمسرحية التي صدرت في سبعينات القرن الماضي، والذي جاء فيه: «يعدّ محمد الماغوط من أبرز الثوار الذين حرروا الشعر من عبودية الشكل. دخل ساحة العراك حاملاً في مخيلته ودفاتره الأنيقة بوادر قصيدة النثر كشكل مبتكر وجديد، وحركة رافدة لحركة الشعر الحديث. وحين كانت الصحف غارقة بدموع الباكين على مصير الشعر، نشر قلوعه البيضاء الخفاقة فوق أعلى الصواري».
أما مسألة المنافسة الشعرية بين الزوجين فلم تكن واضحة تماماً، خصوصاً أن سنية بما تحمله منذ نشأتها المبكرة من سمات الخفر والتواضع، لم تكن تطمح إلى احتلال الحيز الذي يتجاوز رغبتها في البوح والكشف عن مكنونات نفسها المعطوبة، ولم تتعامل مع الزوج «النجم»، رغم موهبتها الواضحة، بأي نوع من التنافس أو الندية. إلا إن الحوار القصير واللافت الذي أجراه الماغوط مع زوجته، إثر صدور مجموعتها الثانية «حبر الإعدام» يتسم بشكل واضح بالبرودة وغياب الحماس، بل يكاد يكون أقرب إلى التوتر، وإلى مضبطة اتهام واضحة بحق صالح. وهو ما يؤكده سؤال الماغوط لسنية: «ألا تشعرين بتأنيب الضمير وأنت تكتبين بمعزل عن قضايا أكثر أهمية وإلحاحاً من عذاب امرأة غير متآلفة مع بيئتها؟»، أو سؤاله «العدائي» الآخر: «هل أمعنت النظر ذات يوم في وجوه العمال المقطبة؟ هل رأيت مشرداً يأكل فضلات على الرصيف؟». غير أن سنية التي لم تكن طفولتها أقل شظفاً وشقاء من طفولة الماغوط، لم تستطع سوى رد كرة الاتهام إلى المرمى الذي انطلقت منه، فأجابت بالقول إن عذابات المرأة التي يشير إليها، هي أيضاً من صلب الواقع الذي يتهمها بالانعزال عنه، ثم تضيف بنبرة اتهام مضادة: «ولماذا أنت تمد ذلك الليل البشري بيني وبين الأشياء المضيئة؟».
لم تكن غاية هذه المقالة، أخيراً، أن ترفع مضبطة اتهام دامغة ضد أحد المؤسسين الكبار لقصيدة النثر العربية، بل هي تهدف إلى إظهار الفارق الشاسع بين ما تقترحه مخيلات الشعراء على البشر من تجليات الجمال المدهش، وما يتسمون به على أرض الواقع من نزق الأمزجة وغرابة الطباع والسلوكيات. إنهم في الأعم الأغلب عشاق رائعون وأزواج فاشلون. وهو ما تؤكده تجارب كثير من الثنائيات العاشقة التي أفضت بعد الزواج إلى مآل كارثي. وإذا كانت سيلفيا بلاث قد وجدت خلاصها النهائي عن طريق الانتحار، فإن السرطان الخبيث هو الذي تكفل بالمهمة نفسها لدى صاحبة «الزمان الضيق». أما محمد الماغوط فكان عليه بمساعدة الكتابة أن يتعايش مع غياب زوجته المأساوي والمبكر. ومع شعوره المؤلم بأنه لم يعبّر عن حبه لها بما يليق من الكلمات، راح يستعيد في روايته «الأرجوحة» صورة «غيمة» التي هطلت كالمطر على صحراء الشاعر المثقلة بالوحشة وبالخوف، مثلما راح في كتابه «سياف الزهور» يهتف بالزوجة الراحلة:
«كل من أحببت
كنّ نجوماً تضيء للحظة
وتنطفئ إلى الأبد
وأنتِ وحدك السماء.
ثلاثين سنة
وأنت تحملينني على ظهرك
كجندي جريح
وأنا لم أستطع
أن أحملكِ بضع خطواتٍ إلى قبرك».

**Fareed Zaffour** · 08-21-2023, 02:36 AM

كيف وصفت الشاعرة سنية صالح زوجها الأديب محمد الماغوظ فى أول لقاء بينهما؟

الأربعاء، 14 أبريل 2021 م

محمد الماغوط وسنية صالح
كتب أحمد منصور

سنية صالح، كاتبة وشاعرة سورية، وهى زوجة الأديب السورى محمد الماغوط، التقت به فى بيت الشاعر السورى أدونيس فى بيروت فى الفترة التى قضاها الماغوط هناك فى أواخر الخمسينيات، وتحل اليوم ذكرى ميلادها إذ ولدت فى مثل هذا اليوم 14 أبريل من عام 1935م.

تزوجت سنية صالح من محمد الماغوط وهى طالبة فى كلية الآداب فى جامعة دمشق بسوريا فى الستينيات وأنجبت منه ابنتين هما شام وسلافة.

وفى أحد مقالات الشاعرة سنية صالح، فى عام 1972 حكت عن لقائهما الأول قائلة: "كان محمد الماغوط غريباً ووحيداً فى بيروت، وعندما قدمه أدونيس فى أحد اجتماعات مجلة "شعر" المكتظة بالوافدين، وقرأ له بعض نتاجه الجديد الغريب، دون أن يعلن عن اسمه، ترك المستمعين يتخبطون ( بودلير؟.. رامبو؟..) لكن أدونيس لم يلبث أن أشار إلى شاب مجهول غير أنيق، أشعث الشعر وقال: هو الشاعر.

لا شك أن المفاجأة أدهشتهم وانقلب فضولهم إلى تمتمات، أما هو، وكنت أراقبه بصمت، ارتبك واشتد لمعان عينيه، بلغة هذه التفاصيل وفى هذا الضوء الشخصى، نقرأ غربة "محمد الماغوط"، ومع الأيام لم يخرج من عزلته بل غير موقعها من عزلة الغريب إلى عزلة الرافض".

وللشاعرة سنية صالح التى رحلت عن عالمنا فى عام 1985م، عدة دواوين شعرية منها "ديوان "الزمان الضيق" ـ 1964م، و"حبر الإعدام – 1970م، و"قصائد" – 1980م، كما كتيت كتاب "ذكر الورد" – 1988م، و"الغبار" 1982م.

وفازت الشاعر سنية صالح بعد جوائز منها : جائزة جريدة النهار لأحسن قصيدة حديثة عام 1961، وجائزة مجلة "حواء" للقصة القصيرة عام 1964، وجائزة مجلة "الحسناء" للشعر عام 1967.

**Fareed Zaffour** · 08-21-2023, 02:38 AM

شذرات من التاريخ العربي

محمد الماغوط وسنية صالح

يقول الكاتب محمد الماغوط في حديثه عن زوجته الشاعرة سنيّة صالح :- "كانت سنية أمي ومرضعتي وحبي ومرضي، وكان رأيها أساسياً فيما أكتب، فإذا كتبت شيئاً وترددت أمامه ولو للحظة كنت أمزقه وأعيد كتابته من جديد.. أما إذا قالت «حلو» فكنت أحس باطمئنان كبير، إنها قارئتي الأولى ومعلمتي الأولى في الشعر وفي الحياة.. حين كانت مريضة جلست بقربها وهي على فراش الموت أقبل قدميها المثقوبتين من كثرة الإبر فقالت لي عبارة لن أنساها.. «أنت أنبل إنسان في العالم» على شاهدة قبرها كتبت: «هنا ترقد الشاعرة سنية صالح آخر طفلة في العالم» لم أزر قبرها في مقبرة «الست زينب» إلا مرة واحدة، حزني عليها لا أعرضه في المقاهي والشوارع: إنه إحساس شخصي جداً ومدفون في الأعماق دون شاهدة، سنية هي المرأة في كل ماكتبت، كانت كعروق الذهب في الأرض.. كل النساء من بعدها نجوم تمرّ وتنطفئ وهي وحدها السماء.. والآن نادراً ما أراها في أحلامي."
. .
تقول سنية عن الماغوط :- "كنت أنقل له الطعام والصحف والزهور خفية، كنا نعتز بانتمائنا للحب والشعر كعالم بديل متعال على مايحيط بنا، كان يقرأ مدفوعاً برغبة جنونية وكنت أركض في البرد القارس والشمس المحرقة لأشبع له هذه الرغبة فلا ألبث أن أرى أكثر الكتب أهمية وأغلاها ثمناً ممزقة أو مبعثرة فوق الأرض، أو مبقعة بالقهوة حيث ألتقطها وأغسلها ثم أرصفها على حافة النافذة حتى تجف."



1935 مصياف، محافظة حماة
1985 (العمر 49–50) باريس
مرض
سورية
محمد الماغوط
جامعة دمشق
كاتِبة وشاعِرة
العَربية
صفحة سنية صالح على موسوعة أدب


بوابة الأدب

مسيرة الشاعرة السورية :سنية صالح..زوجة محمد الماغوط..مواليد ١٩٣٥م- عام 1985م

مسيرة الشاعرة السورية :سنية صالح..زوجة محمد الماغوط..مواليد ١٩٣٥م- عام 1985م

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق