تويت
من الفنانين العالمين الذين تأثروا بالفن الإسلامي
كتابة: نغم محمود آخر تحديث: 29 يناير 2023 , 03:50
من الفنانين العالمين الذين تأثروا بالفن الإسلامي الفنان :
هنري ماتيس .
يُعتبر هنري ماتيس أحد أهم وأشهر فنانين فرنسا بالقرن العشرين، ويرجع ذلك لتأسيسه المدرسة الوحشية التي أظهرت نوعًا من الفنون المختلفة عن المدارس الفنيّة الأخرى، لذا ظهر فن هنري ماتيس مُتبعًا أسلوبًا وحشيًا، ليُحطّم به قوانين الرسم الأساسية، كما اعتمد على تناسق الألوان الصاخبة والصريحة مع بعضها، مع تجريد الأشكال وتحريفها.
إلى أن اكتشف هنري ماتيس روائع الفن الإسلامي وتأثّر بها بشكلٍ واضح في بعض أعماله، نتيجة لزياراته المُتكررة لمعرض “روائع الفن المُحمديّ” الذي يقع في العاصمة ميونيخ، وهُناك استلهم هنري بعض اللمسات الفنيَّة فخططَ لرحلة طويلة تجاه جنوب إسبانيا، رغبةً في زيارة قصر الحمراء في غرناطة، والمسجد الكبير في قرطبة، ومن هذه اللحظة شعُرَ هنري بقوة وإبداع الأسطح المنقوشة بالأنماط المُتجاورة بجانب بعضها البعض.
ومن بين الأشياء التي اقتناها هنري إناء زجاجي أخضر اللون، يعود للعصر الأندلسي، إذ قام برسمه في العديد من لوحاته، مُصوّراً إياه بشكل مجسّم مثير للفضول، مع مقبضين جانبيين وخلفية مكوّنة من عدّة أنماط مُتجاورة، كما استمر هنري في الانغماس والتّعمق في ثقافة الفنون الإسلاميّة فقام بزيارة المغرب واستلهمىَ من أشكال المنسوجات، ودمجَ الفراغ المسطح بالفنون الإسلاميَّة.[1]
من الفنانين العالمين الذين تأثروا بالفن الإسلامي
كان هؤلاء الفنانين من أبرز الفنانين العالمين المُستشرقين، حيثُ تأثروا بشكل كبير للغاية بالفن والزخرفة الإسلاميَّة، وافتتنوا بها حتى انعكست على أعمالهم الفنية، فكان كل ما هو مُزخرف جميل وجذّاب، ووصلت درجة الانغماس في الفن الإسلامي إلى شكوى أحد النّقاد من عمل جون فريدريك الفني قائلاً “ألا نخرج من مِصر بعد الآن!” لذا كان الفن الإسلامي مؤثرًا لهذه الدرجة، حتى أنّهم صوروا في لوحاتهم الديانة الإسلاميّة بشكلٍ مقدس وعظيم للغاية.[1][2]
أوجين ديلاكروا وافتتانه بالفن الإسلامي
لوحة جون فريدريك متأثرًا بالفن الإسلامياهتم الفنان العالمي بدراسة الفنون الاسلامية وتأثرها
نعم، عبارة صحيحة .
كان اهتمام الفنانين العالميين مُنصبًّا على دراسة، وفهم الفنون الإسلاميَّة وزخرفتها الفريدة من نوعها، لذا افتتن الكثير منهم بالفن الإسلامي، وتعلّموا الأفكار والأنماط الزخرفيّة، والعمق الديني الإسلامي، وبالفعل تم تصوير الفنون الإسلامية الزخرفيّة في الكثير من لوحات الفنانين العالميين المُستشرقين، أبرزهم ” جون فريدريك، بول جوانوفيتس، لودفيج دويتش، هنري ماتيس، بابلو بيكاسو”.
اللانهائية في الزخرفه الاسلاميه هي
الاستمرارية إلى مالا نهاية .
تُعد اللانهائية في الزخرفة الإسلاميّة من أهم خصائص الفن الإسلامي، حيثُ تظهر الاستمرارية واللانهائية في الخطوط المنحنيَّة، والمنسابة في الوحدات الزخرفيّة، إذ يشعر المشاهد بامتداد الرسمة واستمرار الرؤية إلى مالا نهاية، في حركة دائمة لتلك الوحدات المُزخرفة.
اللانهائية في الفن الزخرفي الإسلامي تعني الاستمرارية
نعم، عبارة صحيحة .
بمجرّد رؤية الزخرفة الإسلامية ستجد الأنماط مُستمرة ومُتكررة بشكلٍ لا نهائي، ويظهر هذا المثال واضحًا في واجهة المسجد الكبير في قرطبة، والذي تم تأسيسه في العصر الأموي بأنماط ووحدات هندسيّة ونباتية تتصف بالاستمرارية، واللانهائية.
اللانهائية في الزخرفة تعطي احساس ب :
التوازن، والراحة النفسيَّة .
تُعد اللانهائية واحدة من أهم قواعد وخصائص الزخرفة الإسلاميّة، حيثُ تعتمد فكرتها على استمرارية النمط بشكل لا نهائي، مما يخلق توازن واضح بين أنماط الوحدات الزخرفيّة، بالتالي ينتُج عملاً فنيًّا مميّزًا للغاية، سواء كانت الأنماط عبارة عن أشكال هندسيّة متداخلة، أو أشكال نباتيّة متفرّعة كخطوط رفيعة منحنية.
التناسب والتشابك غير مهم في زخرفة المساحات في الفن الإسلامي
لا، عبارة خاطئة.
التناسب والتشابك من أهم قواعد الزخرفة المساحية بالفن الإسلامي، حيثُ يهتم عنصر التشابك بتماسك، وتشابك الوحدات الزخرفيَّة، لتصبح الأنماط ملتفة حول بعضها، ويمكن تنفيذها إما بشكلٍ حلزوني أو مُتعاكس، ولعل هذه القاعدة تكون واضحة للغاية في الأشكال الهندسية، إذ تتصف بالمرونة والانسيابية.
بينما خاصية التناسب فيتم تطبيقها في كافة المجالات المادية والغير مادية، ولا تنطبق فقط على زخرفة المساحات الإسلامية، بل تشمل كافة أنواع الفنون لتصبح اللوحة الفنيّة متناسبة ومتناغمة بين جميع وحداتها الزخرفية، وتعتمد في الفن الإسلامي على تناسب أحجام الأنماط.
خصائص الفن الإسلامي
التكرار: تم اعتماد الفنان المُسلم على تكرار وحدة زخرفيّة معينة، وإعادة تركيبها بطرق مختلفة، لتُعطي إيحاء جمالي مقصود ومميّز، فالتكرار هو إعادة الشيء مرة بعد أخرى للتأكيد على العنصر، ومن أساليب التكرار:
التقليدي المنتظم: يتم فيها التكرار عن طريق إعادة نفس ذات الوحدة في وضع ثابت، ويُعتمد عليه في المساحات الكبيرة، الأسطح المُمتدة.
التكرار المتعاكس: تتجاور فيه الوحدات ولكن بأوضاع مختلفة، ومتعاكسة، إما إلى الأعلى أو الأسفل وإما إلى اليمين والشمال، بصورة متعاكسة.
المتبادل: يعتمد على وحدتين زخرفيتين مختلفتين، في تجاور وتعاقب كل واحدة تلو الأخرى.. وهكذا، لهذا السبب كانت خاصية التكرار من أهم الخواص في قواعد الفن الإسلامي.
الامتداد الاستمرارية: تُعرف الاستمرارية أيضًا باللانهائية، وتظهر في الخطوط المنحنية في الوحدات الزخرفيّة، حيثُ تعطي للمشاهد إحساس التوازن واللانهائية في الامتداد
كتابة: نغم محمود آخر تحديث: 29 يناير 2023 , 03:50
من الفنانين العالمين الذين تأثروا بالفن الإسلامي الفنان :
هنري ماتيس .
يُعتبر هنري ماتيس أحد أهم وأشهر فنانين فرنسا بالقرن العشرين، ويرجع ذلك لتأسيسه المدرسة الوحشية التي أظهرت نوعًا من الفنون المختلفة عن المدارس الفنيّة الأخرى، لذا ظهر فن هنري ماتيس مُتبعًا أسلوبًا وحشيًا، ليُحطّم به قوانين الرسم الأساسية، كما اعتمد على تناسق الألوان الصاخبة والصريحة مع بعضها، مع تجريد الأشكال وتحريفها.
إلى أن اكتشف هنري ماتيس روائع الفن الإسلامي وتأثّر بها بشكلٍ واضح في بعض أعماله، نتيجة لزياراته المُتكررة لمعرض “روائع الفن المُحمديّ” الذي يقع في العاصمة ميونيخ، وهُناك استلهم هنري بعض اللمسات الفنيَّة فخططَ لرحلة طويلة تجاه جنوب إسبانيا، رغبةً في زيارة قصر الحمراء في غرناطة، والمسجد الكبير في قرطبة، ومن هذه اللحظة شعُرَ هنري بقوة وإبداع الأسطح المنقوشة بالأنماط المُتجاورة بجانب بعضها البعض.
ومن بين الأشياء التي اقتناها هنري إناء زجاجي أخضر اللون، يعود للعصر الأندلسي، إذ قام برسمه في العديد من لوحاته، مُصوّراً إياه بشكل مجسّم مثير للفضول، مع مقبضين جانبيين وخلفية مكوّنة من عدّة أنماط مُتجاورة، كما استمر هنري في الانغماس والتّعمق في ثقافة الفنون الإسلاميّة فقام بزيارة المغرب واستلهمىَ من أشكال المنسوجات، ودمجَ الفراغ المسطح بالفنون الإسلاميَّة.[1]
من الفنانين العالمين الذين تأثروا بالفن الإسلامي
- أوجين ديلاكروا.
- جون فريدريك.
- بول جوانوفيتس.
- لودفيج دويتش.
- هنري ماتيس.
- بابلو بيكاسو.
- فاسيلي كاندنيسي.
كان هؤلاء الفنانين من أبرز الفنانين العالمين المُستشرقين، حيثُ تأثروا بشكل كبير للغاية بالفن والزخرفة الإسلاميَّة، وافتتنوا بها حتى انعكست على أعمالهم الفنية، فكان كل ما هو مُزخرف جميل وجذّاب، ووصلت درجة الانغماس في الفن الإسلامي إلى شكوى أحد النّقاد من عمل جون فريدريك الفني قائلاً “ألا نخرج من مِصر بعد الآن!” لذا كان الفن الإسلامي مؤثرًا لهذه الدرجة، حتى أنّهم صوروا في لوحاتهم الديانة الإسلاميّة بشكلٍ مقدس وعظيم للغاية.[1][2]
أوجين ديلاكروا وافتتانه بالفن الإسلاميلوحة جون فريدريك متأثرًا بالفن الإسلامياهتم الفنان العالمي بدراسة الفنون الاسلامية وتأثرهانعم، عبارة صحيحة .
كان اهتمام الفنانين العالميين مُنصبًّا على دراسة، وفهم الفنون الإسلاميَّة وزخرفتها الفريدة من نوعها، لذا افتتن الكثير منهم بالفن الإسلامي، وتعلّموا الأفكار والأنماط الزخرفيّة، والعمق الديني الإسلامي، وبالفعل تم تصوير الفنون الإسلامية الزخرفيّة في الكثير من لوحات الفنانين العالميين المُستشرقين، أبرزهم ” جون فريدريك، بول جوانوفيتس، لودفيج دويتش، هنري ماتيس، بابلو بيكاسو”.
اللانهائية في الزخرفه الاسلاميه هي
الاستمرارية إلى مالا نهاية .
تُعد اللانهائية في الزخرفة الإسلاميّة من أهم خصائص الفن الإسلامي، حيثُ تظهر الاستمرارية واللانهائية في الخطوط المنحنيَّة، والمنسابة في الوحدات الزخرفيّة، إذ يشعر المشاهد بامتداد الرسمة واستمرار الرؤية إلى مالا نهاية، في حركة دائمة لتلك الوحدات المُزخرفة.
اللانهائية في الفن الزخرفي الإسلامي تعني الاستمرارية
نعم، عبارة صحيحة .
بمجرّد رؤية الزخرفة الإسلامية ستجد الأنماط مُستمرة ومُتكررة بشكلٍ لا نهائي، ويظهر هذا المثال واضحًا في واجهة المسجد الكبير في قرطبة، والذي تم تأسيسه في العصر الأموي بأنماط ووحدات هندسيّة ونباتية تتصف بالاستمرارية، واللانهائية.
اللانهائية في الزخرفة تعطي احساس ب :
التوازن، والراحة النفسيَّة .
تُعد اللانهائية واحدة من أهم قواعد وخصائص الزخرفة الإسلاميّة، حيثُ تعتمد فكرتها على استمرارية النمط بشكل لا نهائي، مما يخلق توازن واضح بين أنماط الوحدات الزخرفيّة، بالتالي ينتُج عملاً فنيًّا مميّزًا للغاية، سواء كانت الأنماط عبارة عن أشكال هندسيّة متداخلة، أو أشكال نباتيّة متفرّعة كخطوط رفيعة منحنية.
التناسب والتشابك غير مهم في زخرفة المساحات في الفن الإسلامي
لا، عبارة خاطئة.
التناسب والتشابك من أهم قواعد الزخرفة المساحية بالفن الإسلامي، حيثُ يهتم عنصر التشابك بتماسك، وتشابك الوحدات الزخرفيَّة، لتصبح الأنماط ملتفة حول بعضها، ويمكن تنفيذها إما بشكلٍ حلزوني أو مُتعاكس، ولعل هذه القاعدة تكون واضحة للغاية في الأشكال الهندسية، إذ تتصف بالمرونة والانسيابية.
بينما خاصية التناسب فيتم تطبيقها في كافة المجالات المادية والغير مادية، ولا تنطبق فقط على زخرفة المساحات الإسلامية، بل تشمل كافة أنواع الفنون لتصبح اللوحة الفنيّة متناسبة ومتناغمة بين جميع وحداتها الزخرفية، وتعتمد في الفن الإسلامي على تناسب أحجام الأنماط.
خصائص الفن الإسلامي
- التكرار.
- الامتداد والاستمرارية.
التكرار: تم اعتماد الفنان المُسلم على تكرار وحدة زخرفيّة معينة، وإعادة تركيبها بطرق مختلفة، لتُعطي إيحاء جمالي مقصود ومميّز، فالتكرار هو إعادة الشيء مرة بعد أخرى للتأكيد على العنصر، ومن أساليب التكرار:
التقليدي المنتظم: يتم فيها التكرار عن طريق إعادة نفس ذات الوحدة في وضع ثابت، ويُعتمد عليه في المساحات الكبيرة، الأسطح المُمتدة.
التكرار المتعاكس: تتجاور فيه الوحدات ولكن بأوضاع مختلفة، ومتعاكسة، إما إلى الأعلى أو الأسفل وإما إلى اليمين والشمال، بصورة متعاكسة.
المتبادل: يعتمد على وحدتين زخرفيتين مختلفتين، في تجاور وتعاقب كل واحدة تلو الأخرى.. وهكذا، لهذا السبب كانت خاصية التكرار من أهم الخواص في قواعد الفن الإسلامي.
الامتداد الاستمرارية: تُعرف الاستمرارية أيضًا باللانهائية، وتظهر في الخطوط المنحنية في الوحدات الزخرفيّة، حيثُ تعطي للمشاهد إحساس التوازن واللانهائية في الامتداد