تويت
التاريخ
٢٤ مارس، الساعة ١١:٣٧ م ·
المستشرق المنصف روجيه جاروديالتضليل التاريخي و المعلوماتي !!
------------------------------------------------
الكيد والتدبير لتشويه تاريخنا، يدخل في باب (التضليل المعلوماتي)،...
وإذا كان التضليل المعلوماتي قد أصبح علمًا له نظرياته، ومدارسه، وتطورت وسائله، وتنوعت مجالاته، ولا يستطيع عاقل أن ينكر ذلك ، فليس معنى ذلك أن التضليل المعلوماتي لم يظهر إلا في هذا العصر، .. ..
بل لقد كان موجودًا من قديم، ويمارس بطرقه ووسائله المتاحة حسب الزمان والمكان، وإن لم تكن قد صيغت نظرياته ومناهجه، وتحددت قواعده، وتمايزت مدارسه، شأنه في ذلك شأن جميع العلوم الإنسانية، تنشأ وتمارس، ويعيش بها الناس ما يشاء الله لهم أن يعيشوا، ثم ينشأ العلم بعد كعلم الخدمة الاجتماعية مثلاً.
وآية ذلك – أعني استخدام التضليل المعلوماتي قديمًا – ما كتبه الفيلسوف الفرنسي المعاصر روجيه جارودي، قال:
"في إحدى صفحات الكتاب الرائع لأناتول فرانس (فوق الحجر الأبيض) يوجه أحدُ المؤرخين سؤالاً إلى مدام نوزبير: ما أتعس يوم في تاريخ فرنسا؟..ولم تكن مدام نوزبير على علمٍ بهذا اليوم، ..
وعندئذ قال لها المؤرخ : [ إنه عام 732م، إنه العام الذي جرت فيه معركة بواتيه (* بلاط الشهداء)، التي هزم فيها المسلمون، ولم يستكملوا دخلوهم فرنسا، ....
في هذا اليوم انهزمت الحضارة العربية أمام البربرية الفرنسية، ولولا هذا اليوم الأسود ما عاشت قرونًا متطاولة في ظلام العصور الوسطى حتى سطعت عليها شمس الحضارة ] اهـ . كلام أناتول فرانس في كتابه الرائع. "
ثم يكمل جارودي قائلاً :
"وهذا النص يثير في نفسي ذكرى لذيذة، إذ كنت في تونس سنة 1945م، وأثناء محاضرة لي عن ابن خلدون ذكرت أن النص من كتاب أناتول فرانس،...وإذا بالجنرال الفرنسي – الذي كان وقتئذ مقيمًا عامًا في تونس – أي حاكمًا عامًا لها، إذا بهذا الحاكم العام يأمر بطردي من تونس بدعوى الترويج للدعاية ضد فرنسا.
...وكان لهذا الحدث دلالة ومغزى من وجهة النظر الاستعمارية؛ فإن مجرد تذكير المستعمَرين (بفتح الميم) بعظمة ماضيهم وثقافتهم، كان يعتبر إهانة للاستعمار، وخطرًا يهدده".
انتهى كلام جارودي، وهو غني عن أي تعليق.
وفي عهد الاستعمار في إحدى دول الشمال الإفريقي كان أستاذ الفيزياء الأجنبي يدرس نظريات الضوء، ويستشهد بكلام عالم قديم مبتكر اسمه (الهازان) ويذكر تاريخ ابتكاراته ونظرياته، ...
فسأله أحد تلاميذه : من هو (الهازان) هذا؟
فكلفه الأستاذ بالبحث عنه، ووجهه إلى بعض الكتب الأجنبية في تاريخ العلم، واستطاع الطالب النجيب أن يصل إلى حقيقة (الهازان)، فإذا هو (الحسن بن الهيثم)، ولما عاد إلى أستاذه بهذه الحقيقة، لاحظ أن أستاذه الأجنبي لم يعد أبدًا يذكر اسم (الهازان)، وإذا اضطر إلى الحديث عن نظرياته، يشير إليها من غير أن يذكر اسم صاحبها.
فكيف يذكر هؤلاء بأمجادهم ؟ وكيف يضخ في عروقهم دماء الاعتزاز بأسلافهم ؟!!
صك الانتداب :ولكي تتأكد أن هذا التضليل التاريخي أمر مقصود، اعلم أن صك الانتداب الذي كلفت به عصبة الأمم إنجلترا بحكم فلسطين وإدارتها،...
كان صك الانتداب هذا ينص في مادته (رقم 21) على أن تضع الدولة المنتدبة، وتنفذ في السنة الأولى من هذا الانتداب قانونًا خاصًا بالتنقيب عن الآثار والعاديات يتضمن ....إلخ"
أي أن من عمل الدولة المنتدبة بعث تاريخ ما قبل الإسلام، والاحتفاظ بآثاره، والعناية بعادياته.
وكذلك كان شأن الفرنسيين في سوريا ولبنان، فقد كان أول ما اهتم به الفرنسيون أن ألفوا في خلال الحرب الكونية الأولى لجانًا في دمشق وبيروت لكتابة تاريخ بلاد الشام، فكتبوا منه بعض تاريخ لبنان،
أما تاريخ سوريا فقد كلف الآباء اليسوعيون ثلاثة من رهبانهم 1920م بكتابة هذا التاريخ، بعد أن قسموه إلى ثلاثة عصور، العصر الآرامي والفينيقي، والعصر اليوناني والروماني ، والعصر العربي.
ومن هذا الباب إعلان الثري الأمريكي (روكفلر) سنة 1926م عن تبرعه بمبلغ عشرة ملايين دولار أمريكي لإنشاء متحف للآثار الفرعونية في مصر، على أن يلحق به معهد لتخريج المتخصصين في هذا الفن،...
واشترط لإتمام هذا التبرع أن يكون المتحف والمعهد تحت إشراف لجنة من ثمانية أعضاء ليس فيها من المصريين إلا اثنان فقط، وأن يستمر هذا الإشراف لمدة ثلاث وثلاثين سنة، ولما رفضت مصر شرط الإشراف هذا، قبض يده وامتنع عن التبرع.
وفي مدينة (بلتيمور) بأمريكا عقد مؤتمر في سنة 1943م للمبشرين، كان من ضمن قرارات هذا المؤتمر المضاعفة للجهود المبذولة في توجيه الدراسات للتاريخ الإسلامي، نحو إعلاء شأن ثورة الزنج، والقرامطة، والباطنية، وتصويرها على أنها حركات تقدمية تمثل العدل الاجتماعي، في وجه الخلافة الإسلامية الفاسدة التي يظاهرها علماء سوء فاسدون مفسدون.
وأدنى إلى الكرام القارئين وأقرب هذه الضجة الكبرى التي تقيمها الدولة العظمى التي بلغ من قوتها أنها تحكم العالم، هذه الدولة بهيلها وهيلمانها تتحرك لوقف مسلسل تلفزيوني تاريخي، وترعد وتبرق، وترغي وتزبد، من أجل مسلسل (الشتات)، ومن قبل من أجل مسلسل (فارس بلا جواد)!!
--------------
* إسلا ويب - د. عبد العظيم الديب
https://www.islamweb.net/ar/article/121852/التضليل-التاريخي-و-المعلوماتي-
--------------------------------------------------------------------
الفيلسوف روجيه جارودي - "شهيد الحرية"
دكتوراه في الفلسفة من جامعة السوربون، ودكتوراه في العلوم من موسكو، ولد في مرسيليا عام 1913م، ودرس الفلسفة والحضارات العالَمية لعشرات السنين،
كما تعمَّق في دراسة الأديان حتى استوت سفينة فكرِه على شاطئ الإسلام، بعد مسيرةِ نصفِ قرن من البحث عن الحقيقة، فأعلن إسلامه في جنيف عام 1982م.
من كتبه: (حوارات الحضارات)، و(الإسلام دين المستقبل)، و(ما يَعِد به الإسلام)، و(الإسلام وأزمة الغرب)، و(جُلْتُ وحيدًا حول القرن)، و(الأساطير المؤسسة لدولة إسرائيل)، وقد استعدى عليه بهذا الكتاب الأخير سفهاءُ الصَّهَاينة وأذنابُهم.
يحدِّثنا "جارودي" عن معرفته الأولى بالإسلام:
"اعتُقلتُ أثناءَ الحرب العالمية الثانية في معسكرٍ بالصحراء الجزائرية، وفي المعتقَل تزعَّمت تمردًا، فأصدرَ قائدُ المعسكر حكمًا عاجلاً بإعدامي، وأعطى أوامره للجنود الجزائريين المسلمين،
وكانتِ المفاجأةُ عندما رفضوا إطلاق النار، ولَمَّا بحثتُ عن السبب، علمتُ أن شرف المحارِب المسلم يمنعُه من أن يطلق النار على إنسانٍ أعزلَ، وكانت هذه أولَ مرَّة أتعرف فيها على الإسلام، هذا الحادث المهم في حياتي، علَّمني أكثر من دراسة عشر سنوات في السوربون!".
والذي دفع جارودي إلى اعتناق الإسلام ينحصر في هذه الأسباب:
1- احترام الإسلام للشرائع السماوية السابقة، وتوقيره لرسلها.
2- إخضاع الإسلام العلوم والفنون للمبادئ الدينية السماوية، وجعلها وسائل لسمو الإنسان وارتقائه، لا لانحطاطه وتدميره.
3- شمول الإسلام جوانب الحياة كافَّة، بما في ذلك السياسة[1].
يقول:
"لقد وجدت في الإسلام نظامًا اجتماعيًّا واقتصاديًّا وأخلاقيًّا شاملاً للحياة، يَصلُح لإخراج البشرية من ورطتِها الحاضرة؛ حيث فَشِلت الرأسمالية والماركسية - كنظُمٍ وضعيةٍ - في إنقاذ الإنسان المعاصر من مشكلاته[2]...
وما كان يَشغَلني هو البحث عن النقطة التي يلتقي فيها الوجدان بالعقل، أو الإبداع الفني بالحياة، وقد مكَّننِي الإسلام - بحمد الله - من بلوغ هذه النقطة"[3].
* د. أنور محمد زناتي - شبكة الألوكة
-----------
[1] صحيفة لوموند الفرنسية 30 / 7 / 1983 (لماذا أسلمت؟).
[2] روجيه جارودي: ما يعد به الإسلام.
[3] محمد طماشي: عظماء ومفكرون يعتنقون الإسلام، ص63.
--------------------------------------------------------------------
#المنصفون_من_غير_المسلمين روجيه جارودي
#متفرقات_جواهر