تويت
مقدمة، أزمة البيئات التي ظهر فيها المثقفين في العالم العربي.
الاستاذ محمد حسنين هيكل ومقاله المعنون " ازمة المثقفين في العالم العربي، النظم المحاصرة والرجل الواحد على القمة؟!". ص ٢٨١
في الجزء الثاني من كتابه المعنون السلام المستحيل والديمقراطية الغائبة. الطبعة ١، شركة المطبوعات للتوزيع والنشر ، بيروت ،١٩٨٠.
يبدأ مقدمة المقال:
■ مع نبرة أسى، أشعر بقلق شديد القضايا الكبرى معلقة فوق رؤوسنا كأنها كتل صخر سوداء من شلالات النيل عند أسوان. والمخاطر داهمة كانها صواريخ نووية تفلت من قواعدها. . ومع ذلك فنحن جميعا في حالة فكرية غريبة . . شيء مابين البلادة والشلل... ومع ذلك أن أكثر ما يخيفني في أحوالنا الراهنة هو حالة التشرذم والضياع التي يعيش فيها الفكر العربي. المغكر العربي. المثقف العربي بالتعبير السياسي المتعارف عليه.
ليكن أن بعض القضايا المعلقة فوق رؤوسنا وبعض المخاطر المندفعة نحونا ليست جميعا من صنع أيدينا، وإنما هي في جزء منها نتائج طبيعية لمراحل في التطور.
▪تحت الاحتلال العثماني. تحت الاحتلال الفرنسي والبريطاني. في خضم معارك الاستقلال. في البدايات العسيرة للحكم الوطني- لم يكن هناك قط مثل ما نراه الآن.
في بداية اليقظة العربية الحديثة كان المناخ العربي مهيأ لعملية تصالح كبرى بين الفكر العربي وبين روح وقيم العصر. محاولة لحاق واتفاق وانسجام. لاتفرط في خصائصها الذاتية وهي مع ذلك قادرة أن تعيش عالمها بثقة تمكنها من تنظر إليه في عينيه دون شعور بالخوف وبغير مركبات من أي نوع.
في تلك الفترة عشنا زمان النجوم الوحيدة البازغة، بأضوائها الباهرة. بدأت في مصر مع " رفاعة رافع الطهطاوي " . . . ثم توالى ظهور النجوم في كل ناحية من الأفق العربي طوال ماتبقى من القرن التاسع عشر وحتى منتصف القرن العشرين.
▪ بعد فترة النجوم الوحيدة البازغة دخلنا عهدا جديدا، عهد التيارات الكبرى المتنافسة والمتصارعة في العالم العربي.
خمسة تيارات كبرى هبت رياحها على منطقتنا، واحتدمت المنافسة بينها والصراع.
التيار الديني المحافظ. التيار العلماني المتحرر. التيار الماركسي العلمي. التيار الذي تمثله حركة البعث في أيامها الأولى. التيار الذي تمثله الناصرية التي اكتسحت المنطقة كالاعصار طوار الخمسينات والستينات.
كان الحوار نشيطا بين هذه التيارات كلها في فترة حافلة بالخصوبة الفكرية. وكان لكل تيار فكره ومفكروه ومثقفوه.
والآن اختلفت الصورة تماما.
عهد النجوم الوحيدة البازغة ذهب أوانه.
وعهد التيارات المتنافسة لحقه الوهن فتبددت قواه.
والنتيجة أنه لم يعد هناك فكر، ولا حرية فكر، ولا تبادل أفكار، وبالطبع لا حوار. كل هذا والقضايا معلقة والمخاطر داهمة.
■
ماذا نرى الآن في العالم العربي:
نظم في الحكم يركز كل نظام منها في حدود اقليمه. والحدود كلها مغلقة أو شبه مغلقة. والنظم الحاكمة كلها يشغلها هم رئيسي هو احكام السيطرة على أجهزة القوة في الدولة. . . وينطبق على المثقفين قول اديب يمني" . ،. . وفي اليمن نوعان من الأدب . أدب في مدح الإمام، وأدب في رجاء عفوه، وهذا كل شيء"!
هل تستغرب بعد ذلك حالة التشرذم والضياع التي يعيش فيها الفكر العربي. المفكر العربي. المثقف العربي بالتعبير السياسي الشائع والمتعارف عليه؟ !
ما ذا جرى للمثقفين العرب؟
أحسب أن علينا قبلا أن نتفق على تعريفات محددة أو شبه محددة نحتكم إليها ونقيس عليها.
هكذا نسأل أنفسنا: من هو المثقف بالمعنى السياسي؟
- نحن نعرف القائد أو الرجل التاريخي بأنه : رجل تتسع همته لآمال أمته.. . وعلى نفس الرؤى نستطيع أن نقول : ان المثقف هو رجل تتسع همومه لهموم آخرين. رجل تتعدى اهتماماته حدود مصالحه الشخصية. وهكذا فانه يشعر شعور آخرين، ويعبر عنهم، ويبلور مطامهم وآمالهم، وينبههم لحقوقهم التاريخية حتى وإن لم تكن واضحة أمامهم بنفس درجة وضوحها أمامه.
وبالعودة الى سؤالنا الأصلي : " ماذا جرى للمثقفين العرب؟ " والرد " كثير" . .
كرد مفصل، ارجو أن تأخذ في اعتبارك انني سوف أركز في حديثي لا على أشخاص ولكن على بيئات. . . على ما حدث للبيئات التي يمكن أن يظهر فيها المثقفون، فذلك أولى وأجدى عند مناقشة ظاهرة عامة و واسعة.
نخب المثقفين توجد عادة - وليس في الحصر - في بيئات الجامعات والآداب والفنون ووسائل الاعلام، مع التحفظ بأن كثيرون منهم فنيون فقط... وبنفس الدرجة فاننا لانستطيع القول بأنه خارج الذين يتحركون في هذه البيئات لا يوجد مثقفون. . . مثل ذلك التعميم متعسف.
■ في اربع حلقات بحاجة الى تفصيل قادم في:
١- مآزق المثقفين / مع الثورات والانقلابات.
٢- مأزق عالمية العلم، التي صنعت عالمية العلماء.
٣- مأزق أموال البترول.
٤- قضية استيعاب المثقفين بواسطة وأجهزة ذات طابع دولي.....
................
الاستاذ محمد حسنين هيكل ومقاله المعنون " ازمة المثقفين في العالم العربي، النظم المحاصرة والرجل الواحد على القمة؟!". ص ٢٨١
في الجزء الثاني من كتابه المعنون السلام المستحيل والديمقراطية الغائبة. الطبعة ١، شركة المطبوعات للتوزيع والنشر ، بيروت ،١٩٨٠.
يبدأ مقدمة المقال:
■ مع نبرة أسى، أشعر بقلق شديد القضايا الكبرى معلقة فوق رؤوسنا كأنها كتل صخر سوداء من شلالات النيل عند أسوان. والمخاطر داهمة كانها صواريخ نووية تفلت من قواعدها. . ومع ذلك فنحن جميعا في حالة فكرية غريبة . . شيء مابين البلادة والشلل... ومع ذلك أن أكثر ما يخيفني في أحوالنا الراهنة هو حالة التشرذم والضياع التي يعيش فيها الفكر العربي. المغكر العربي. المثقف العربي بالتعبير السياسي المتعارف عليه.
ليكن أن بعض القضايا المعلقة فوق رؤوسنا وبعض المخاطر المندفعة نحونا ليست جميعا من صنع أيدينا، وإنما هي في جزء منها نتائج طبيعية لمراحل في التطور.
▪تحت الاحتلال العثماني. تحت الاحتلال الفرنسي والبريطاني. في خضم معارك الاستقلال. في البدايات العسيرة للحكم الوطني- لم يكن هناك قط مثل ما نراه الآن.
في بداية اليقظة العربية الحديثة كان المناخ العربي مهيأ لعملية تصالح كبرى بين الفكر العربي وبين روح وقيم العصر. محاولة لحاق واتفاق وانسجام. لاتفرط في خصائصها الذاتية وهي مع ذلك قادرة أن تعيش عالمها بثقة تمكنها من تنظر إليه في عينيه دون شعور بالخوف وبغير مركبات من أي نوع.
في تلك الفترة عشنا زمان النجوم الوحيدة البازغة، بأضوائها الباهرة. بدأت في مصر مع " رفاعة رافع الطهطاوي " . . . ثم توالى ظهور النجوم في كل ناحية من الأفق العربي طوال ماتبقى من القرن التاسع عشر وحتى منتصف القرن العشرين.
▪ بعد فترة النجوم الوحيدة البازغة دخلنا عهدا جديدا، عهد التيارات الكبرى المتنافسة والمتصارعة في العالم العربي.
خمسة تيارات كبرى هبت رياحها على منطقتنا، واحتدمت المنافسة بينها والصراع.
التيار الديني المحافظ. التيار العلماني المتحرر. التيار الماركسي العلمي. التيار الذي تمثله حركة البعث في أيامها الأولى. التيار الذي تمثله الناصرية التي اكتسحت المنطقة كالاعصار طوار الخمسينات والستينات.
كان الحوار نشيطا بين هذه التيارات كلها في فترة حافلة بالخصوبة الفكرية. وكان لكل تيار فكره ومفكروه ومثقفوه.
والآن اختلفت الصورة تماما.
عهد النجوم الوحيدة البازغة ذهب أوانه.
وعهد التيارات المتنافسة لحقه الوهن فتبددت قواه.
والنتيجة أنه لم يعد هناك فكر، ولا حرية فكر، ولا تبادل أفكار، وبالطبع لا حوار. كل هذا والقضايا معلقة والمخاطر داهمة.
■
ماذا نرى الآن في العالم العربي:
نظم في الحكم يركز كل نظام منها في حدود اقليمه. والحدود كلها مغلقة أو شبه مغلقة. والنظم الحاكمة كلها يشغلها هم رئيسي هو احكام السيطرة على أجهزة القوة في الدولة. . . وينطبق على المثقفين قول اديب يمني" . ،. . وفي اليمن نوعان من الأدب . أدب في مدح الإمام، وأدب في رجاء عفوه، وهذا كل شيء"!
هل تستغرب بعد ذلك حالة التشرذم والضياع التي يعيش فيها الفكر العربي. المفكر العربي. المثقف العربي بالتعبير السياسي الشائع والمتعارف عليه؟ !
ما ذا جرى للمثقفين العرب؟
أحسب أن علينا قبلا أن نتفق على تعريفات محددة أو شبه محددة نحتكم إليها ونقيس عليها.
هكذا نسأل أنفسنا: من هو المثقف بالمعنى السياسي؟
- نحن نعرف القائد أو الرجل التاريخي بأنه : رجل تتسع همته لآمال أمته.. . وعلى نفس الرؤى نستطيع أن نقول : ان المثقف هو رجل تتسع همومه لهموم آخرين. رجل تتعدى اهتماماته حدود مصالحه الشخصية. وهكذا فانه يشعر شعور آخرين، ويعبر عنهم، ويبلور مطامهم وآمالهم، وينبههم لحقوقهم التاريخية حتى وإن لم تكن واضحة أمامهم بنفس درجة وضوحها أمامه.
وبالعودة الى سؤالنا الأصلي : " ماذا جرى للمثقفين العرب؟ " والرد " كثير" . .
كرد مفصل، ارجو أن تأخذ في اعتبارك انني سوف أركز في حديثي لا على أشخاص ولكن على بيئات. . . على ما حدث للبيئات التي يمكن أن يظهر فيها المثقفون، فذلك أولى وأجدى عند مناقشة ظاهرة عامة و واسعة.
نخب المثقفين توجد عادة - وليس في الحصر - في بيئات الجامعات والآداب والفنون ووسائل الاعلام، مع التحفظ بأن كثيرون منهم فنيون فقط... وبنفس الدرجة فاننا لانستطيع القول بأنه خارج الذين يتحركون في هذه البيئات لا يوجد مثقفون. . . مثل ذلك التعميم متعسف.
■ في اربع حلقات بحاجة الى تفصيل قادم في:
١- مآزق المثقفين / مع الثورات والانقلابات.
٢- مأزق عالمية العلم، التي صنعت عالمية العلماء.
٣- مأزق أموال البترول.
٤- قضية استيعاب المثقفين بواسطة وأجهزة ذات طابع دولي.....
................