مسيرة المبدعة: مارغريت ميد Margaret Mead عالمة أنثروبولوجيا أمريكية

مارجريت ميد: عالم الأنثروبولوجيا الثقافية المؤثر على الإطلاق

المشاهدات بعد: 31,929

كانت مارغريت ميد ولا تزال واحدة من أكثر الشخصيات تأثيراً وبارزة في مجال الأنثروبولوجيا في أمريكا. ليس فقط في وقتها ، ولكن في الوقت الحاضر أيضًا. في هذا المنشور ، نتعلم المزيد عنها وعن مساهماتها في الأنثروبولوجيا.
من هي مارغريت ميد وماذا تشتهر؟

الصورة الائتمان: يجب أن تعرف المرأة
كانت مارغريت ميد أولاً وقبل كل شيء عالمة أنثروبولوجيا ثقافية أصبحت شخصية مهمة ومؤثرة في الولايات المتحدة في القرن العشرين.^th مئة عام. مساهماتها في الأنثروبولوجيا والفهم الشامل للبشرية لا تشوبها شائبة. كانت مارغريت ميد أيضًا مؤلفة وأمينة متحف وأستاذة ومتحدثة. غالبًا ما كانت تلقي خطابات ومحاضرات لجمهور متنوع حول مجموعة متنوعة من الموضوعات التي كانت تعتبر غير تقليدية في وقتها ، مثل النشاط الجنسي والجنس والمخدرات والاكتظاظ السكاني والأسلحة النووية ، من بين أمور أخرى.

ومع ذلك ، يُعزى صعودها إلى الشهرة إلى عملها الميداني في البحار الجنوبية وجزر المحيط الهادئ وجنوب شرق آسيا ، حيث عملت مع المجتمعات البدائية ولاحظت وجودها. يتألف عملها من إيجاد علاقات متبادلة بين شخصية الفرد وثقافته ، وتأثير الثقافة على أدوار الجنسين التي يحددها المجتمع وممارسات تربية الأطفال المختلفة في الثقافات الأخرى.

ميد معروف أيضًا بـ تعميم الأنثروبولوجيا الأفكار وإقناع الأمريكيين بأن فهم الثقافات الأخرى سيساعدهم على فهم ثقافاتهم بشكل أفضل. كما دعت إلى تخفيف الأعراف الاجتماعية الصارمة المتعلقة بأدوار الجنسين ، والجنس ، والوصول إلى قوانين تحديد النسل ومكافحة الإجهاض. بذل جهود جبارة لتوسيع آراء الناس حول الحياة الجنسية وتأثيرات الثقافة.

لم تكن فقط واحدة من أكثر النساء شعبية في مجال الأنثروبولوجيا ، ولكن في الولايات المتحدة ككل في أوائل إلى منتصف القرن العشرين.
حياة مارجريت ميد المبكرة

مارغريت ميد وهي رضيعة. حقوق الصورة: استكشاف PA History
ولدت مارغريت ميد في 16^th ديسمبر 1901 ، في فيلادلفيا لأب كان أستاذًا للمالية وأمًا كانت عالمة اجتماع. كانت الأكبر بين خمسة أطفال. نشأت في منزل حيث كان التعليم موضع تقدير وتشجيع كبير. نظرًا لأن عائلتها طُلب منها الانتقال كثيرًا في طفولتها ، فقد تلقت تعليمها في المنزل من قبل جدتها في سنواتها الأولى.

منذ طفولتها ، كانت مارغريت طفلة ملتزمة تمامًا ، وهي سمة شجعتها عائلتها. كانت ، على سبيل المثال ، تراقب أشقائها الصغار ومراحل تطورهم المختلفة. كلما انتقلت عائلتها إلى مكان آخر ، وجدت نفسها أيضًا تسجل معلومات مختلفة حول محيطها. معلومات مثل الأسماء والعناوين والتاريخ الطبي وما إلى ذلك. لقد صقل هذا بالتأكيد مهاراتها في الملاحظة في مرحلة مبكرة جدًا من حياتها.
تعليم ميد والعمل الميداني


في عام 1920 ، انتقلت ميد إلى كلية بارنارد من جامعة ديباو لإكمال دراستها في علم النفس والحصول على درجة البكالوريوس في عام 1923. وفي سنتها الأخيرة في كلية بارنارد ، حضرت دورة في علم الإنسان من قبل فرانز بوا ، والتي كانت أحد العوامل لتحفيزها لها لمتابعة الأنثروبولوجيا لدراساتها العليا. استمرت ميد في الحصول على درجة الماجستير في عام 1924 ودكتوراه في الأنثروبولوجيا من جامعة كولومبيا ، تحت إشراف البروفيسور فرانز بواس ومساعدته روث بنديكت.
عالم الأنثروبولوجيا فرانز بواس. حقوق الصورة: مشاهير
كان فرانز بواس عالم أنثروبولوجيا ألمانيًا أمريكيًا وكان أحد رواد الأنثروبولوجيا في الولايات المتحدة. أكد أن الأنثروبولوجيا الثقافية أصبحت تخصصًا أكاديميًا في البلاد. يُعرف بواس أيضًا باسم "أبو الأنثروبولوجيا الأمريكية". كانت روث بنديكت عالمة أنثروبولوجيا أخرى ستصبح صديقة لميد مدى الحياة. سيكون لهم تأثير على بحثها في السنوات اللاحقة. حصلت ميد على درجة الدكتوراه عام 1929.

كانت مارجريت ميد مهتمة بالمجتمعات البدائية في المناطق الأكثر عزلة في العالم. لذلك في عام 1925 ، قامت مارجريت ميد برحلتها الميدانية الأولى إلى ساموا الأمريكية ، في جنوب المحيط الهادئ. ألهم عملها هناك نشر كتابها الأول بعنوان بلوغ سن الرشد في ساموا في عام 1928. كان هذا أيضًا الكتاب الذي اكتسب شهرتها.
كتاب مارغريت ميد الأول: بلوغ سن الرشد في ساموا (1928)


ذهب إلى ميد ساموا لإجراء عملها الميداني لا تزال طالبة دراسات عليا. الوقت الذي قضته هناك سيسمح لها بجمع المواد والأدلة لها لنشر أول كتب من بين العديد من الكتب.بلوغ سن الرشد في ساموا في عام 1928. يحتوي هذا الكتاب على ملاحظاتها ونتائجها المسجلة من قضاء 6 إلى 9 أشهر في جزيرة تاو الواقعة في غرب ساموا.

ركزت أبحاثها على حياة المراهقين في ساموا. التركيز بشكل خاص على الفتيات والحياة الجنسية كمراهقة. أرادت معرفة ما إذا كانت فترة المراهقة فترة مؤلمة عقليًا وعاطفيًا للفتيات المراهقات بسبب عوامل بيولوجية أو تنشئة ثقافية.

من أجل بحثها ، درست 68 فتاة تتراوح أعمارهن بين 9 و 20 عامًا من خلال مراقبة حياتهن اليومية ، وفهم التركيبات الاجتماعية ، وإجراء المقابلات ، وحتى إجراء الاختبارات النفسية. كانت ترتدي أيضًا ملابس مثل السكان المحليين وحتى تتعلم اللغة المحلية.
ميد في ساموا تلتقط صورتها مع نساء ساموا الأصليين. حقوق الصورة: بولا فيليكس
ووجدت أن الثقافة في ساموا في ذلك الوقت لم تعتبر مواضيع مثل الموت والولادة والجنس من المحرمات. ومن ثم ، لم يكن الناس يتسمون بردود فعل أو تكتم بشأن المراحل المختلفة في حياتهم. كان المراهقون نشطة جنسيا واستكشفوا حياتهم الجنسية بحرية في ذلك العمر دون أن يحرقهم العار. لذلك اعتبر الجنس قبل الزواج أمرًا طبيعيًا.

وصفت ميد في كتابها أن وجهات النظر المجتمعية حول الجنس سهلت على الفتيات المراهقات الانتقال إلى مرحلة البلوغ حيث لم يكن لديهن ضغوط للتوافق مع آراء المجتمع حول الجنس كما في المجتمعات التي كانت تعتبر حديثة. لم يكن يُتوقع من الفتيات المراهقات ولا يتعرضن للضغط للبقاء عازبة قبل الزواج ، أو للعثور على صديق ، أو الزواج في سن معينة. لذلك ، لم تواجه فئتهم العمرية نفس ضغوط المراهقة. سلط ميد الضوء على هذا التأثير على الأعراف الاجتماعية على السلوك البشري.
التطبيق على السياق الأمريكي


طبقت النتائج التي توصلت إليها في سياق الولايات المتحدة ووجدت أن الأطفال في ساموا ينتقلون إلى مرحلة البلوغ بسهولة أكبر من الأطفال في الولايات المتحدة. كان الأطفال في الولايات المتحدة في ذلك الوقت لا يزالون ملزمين بقواعد الحياة الجنسية الفيكتورية ونظرة العالم الغربي لما هو موجود المؤنث كان - الذي كان يجب أن يكون متواضعًا وأنيقًا ونقيًا وحسن السلوك. مثل جعلت التوقعات انتقالهم إلى مرحلة البلوغ أكثر صعوبة.

عند نشر النتائج التي توصلت إليها ككتاب ، سرعان ما أصبح الكتاب الأكثر مبيعًا واكتسب شهرة مارجريت ميد.
العمل الميداني في بابوا غينيا الجديدة


خلال عملها الميداني في ساموا ، أصبحت مهتمة بشكل متزايد بدور المجتمع والثقافة في تنمية الإنسان.

إن فهم هذه الأدوار يشجع المناقشات حول التعبير عن النوع الاجتماعي والمعايير الجنسانية وأدوار الجنسين. لذلك ، أراد ميد أن يستكشف الثقافات البدائية الأخرى لاستكشاف هذا الارتباط. سافرت إلى بابوا غينيا الجديدة ودرست على نطاق واسع ثلاث قبائل مختلفة لفهم تأثير المعايير الثقافية والاجتماعية على التعبير الجنسي. ثم عرضت النتائج التي توصلت إليها في أعمالها المنشورة الأخرى.

رأت كانت أدوار الجنسين أكثر صلابة في المجتمعات الحديثة منها في المجتمعات البدائية. يُنظر إلى الرجال على أنهم المعيلون ويتوقع منهم أن يكونوا منتجين وعدوانيين وذكيين ، بينما يُنظر إلى النساء على أنهن خاضعات وأكثر سلامًا ورعاية.
الجنس والمزاج في ثلاث مجتمعات بدائية. حقوق الصورة: أمازون
أظهرت الملاحظات التي قدمتها من الوقت الذي قضته في بابوا غينيا الجديدة نتائج متناقضة. في كتابها الجنس والمزاج في ثلاث مجتمعات بدائية نشرت في عام 1935 ، وهي تدرس وتقدم الخصائص المختلفة للرجال والنساء في ثلاث ثقافات مختلفة - الأرابيش ، وموندوغومور وتشامبولي. عند رؤية مثل هذه الاختلافات في سلوكياتهم ، افترضت أن الأعراف الاجتماعية هي التي تحكم السلوك بالفعل ، أكثر من علم الأحياء. تشير إلى أن أدوار الجنسين ليست في ثناياها ، أو في الطبيعة البشرية ، بل على العكس من ذلك ، يتم تعليمها أو تشجيعها أو رفضها من قبل الثقافة. وجدت أنه في قبيلة أرابيش ، كان كل من الإناث والذكور مسالمين وخاضعين لأن مثل هذه الخصائص مرغوبة للغاية ومقدَّرة. يتم تثبيط كل من الذكور والإناث من تطوير الصفات العدوانية.

في قبيلة موندومور ، كان كل من الذكور والإناث عنيفين وعدوانيين. بشكل عام ، أعضاء المجتمع منافسون تمامًا مع بعضهم البعض. كان لدى كلاهما ، كما يسميه العالم الغربي ، سمات ذكورية في الغالب.

قبيلة تشامبولي هي ثقافة أمومية حيث يكون الذكور في مجتمعهم أكثر عاطفية ويعتمدون على النساء. تبين أن الإناث أكثر عنفًا وعدوانية وإنتاجية.

خلص ميد إلى أن جميع الناس لديهم نفس القدرة على القيام بمهمة أو الحفاظ على طريقة معينة في الحياة ، بغض النظر عن الجنس والعرق. تم تشكيل السلوك البشري من خلال تطوير واتباع الأعراف الاجتماعية على مدى قرون. تعمل هذه القواعد كقواعد غير رسمية للمجتمع تؤثر أيضًا بشكل مباشر على نفسية الشخص. وجدت أيضًا نمطًا في سلوك الذكور والإناث. اختلفت أدوارهم في مجتمعاتهم وعن أدوار الجنسين في أمريكا.
العمل مع أبناء قبيلة مانوس


تم إجراء هذا العمل الميداني بين عامي 1928 و 1939 ، وهو الوقت الذي قام فيه ميد بالعديد من الرحلات إلى البحار الجنوبية وجنوب شرق آسيا. خلال هذا الوقت أيضًا ، درست تربية الأطفال وكانت في الواقع أول عالمة أنثروبولوجيا تدرس تربية الأطفال بالتفصيل. في عملها الميداني في قرية بيري ، في مانوس ، الواقعة في جزر الأميرالية في بابوا غينيا الجديدة ، درست ثقافة مانوس عن كثب. أرادت بشكل خاص أن تدرس كيف يفكر الأطفال. نوع الأفكار التي خطرت لهم بشكل طبيعي.
عمل فني لأطفال مانوس. حقوق الصورة: حاصلون على شهادة التسجيل بمكتبة
في هذه الدراسة ، جمعت ما يقرب من 35,000 قطع فنية من أطفال من مختلف الأعمار. في هذه الأعمال الفنية ، رسموا العالم في الغالب كما رأوه حقًا ، بدلاً من تضمين عناصر خارقة للطبيعة في رسوماتهم. تشتهر ثقافة مانو بإيمانها بما هو خارق للطبيعة. أجرى ميد أيضًا اختبارات نفسية معينة على الأطفال ، مثل اختبار بقعة الحبر ، للتعرف على الكائنات الخارقة للطبيعة التي آمن بها الكبار. لم يعرف معظمهم اسم الصورة ولكنهم كانوا يعرفون ما هي ، حيث كان الكبار يهددونهم باستخدام القصص من هذه المخلوقات. من خلال هذه المعلومات ، افترض ميد أن الأطفال ليس لديهم بطبيعتهم نفس الشخصية أو المعتقدات مثل ثقافتهم. بدلاً من ذلك ، فهم يلتقطون سلوكيات البالغين من خلال مشاهدة سلوكياتهم وفهمها واعتمادها في النهاية. هذا يسمي يطبع.

يتم عرض النتائج التي توصلت إليها من دراسة قبيلة مانو بالتفصيل في كتاب آخر من كتب ميد يسمى نشأ في غينيا الجديدة: أ دراسة مقارنة للتعليم البدائي ، نشرت في 1930.
نجاح ماري ميد


هذه ليست سوى بعض الأمثلة على عمل ميد. كانت تنشر حوالي 40 كتابًا وآلاف المقالات طوال حياتها. تم نشر كل عمل بلغات وإصدارات مختلفة.

بالإضافة إلى كونها عالمة أنثروبولوجيا راسخة ، كانت أيضًا واحدة من القيمين على المتحف الأمريكي للتاريخ الطبيعي من عام 1926 حتى وفاتها. سوف تفي بواجباتها بجدية في جمع القطع الأثرية وتوثيقها وحفظها وعرضها. حتى أنها وضعت في جهود ضخمة لفتح قاعة شعوب المحيط الهادئ ، والتي تسمى الآن قاعة مارغريت ميد لشعوب المحيط الهادئ. هذه مساحة مخصصة لتثقيف الجمهور حول الاختلاف الثقافات في جزر المحيط الهادئ.
مارغريت ميد هول لشعوب المحيط الهادئ في المتحف الأمريكي للتاريخ الطبيعي. حقوق الصورة: مجلة WSI
ميد أيضا يعلم في العديد من الجامعات ، بما في ذلك جامعتها - جامعة كولومبيا.

علاوة على ذلك ، تم تعيينها أو انتخابها كرئيسة للعديد من الجمعيات العلمية ، بما في ذلك الجمعية الأمريكية لتقدم العلوم. وحتى أنها تلقت 28 شهادات فخرية.

لكن هذا النجاح لم يأت من دون جدل وانتقاد.
الجدل والنقد


اعتبرت أعمال وآراء مارغريت ميد مثيرة للجدل. المحافظون على وجه الخصوص لم يتفقوا دائمًا مع نظرياتها وأفكارها. غالبًا ما كانت وجهات نظرها حول الجنس وحقوق المرأة توصف بأنها راديكالية وعبثية لأن العديد من منتقديها ما زالوا يتمتعون بالعقليات التقليدية.

عملها، بلوغ سن الرشد في ساموا ، ربما يكون أكثر أعمال Mead شهرة وأكثرها تعرضًا للنقد. تم انتقاد الكتاب ، على سبيل المثال ، لإفراطه في إضفاء الطابع المثالي على حياة ساموا. اتهم آخرون Mead بصياغة نظريات بأدلة غير كافية وغير موثوقة. ينتقد اختيارها البقاء مع عائلة أمريكية في ساموا بدلاً من البقاء في أسرة من السكان الأصليين في ساموا. كثير حتى وجدت أنه من غير العدل تطبيق النتائج التي توصلت إليها من ثقافة في مكان آخر على السياق الأمريكي.
الدكتور ديريك فريمان

الدكتور ديريك فريمان. حقوق الصورة: داخل القصة
أشهرها الناقد ربما يكون عالم الأنثروبولوجيا النيوزيلندي ديريك فريمان. رجل اكتسب شهرة من انتقاد عمل ميد الميداني في ساموا. سافر فريمان إلى ساموا وأجرى عملًا ميدانيًا في أواخر الستينيات ، ووجد أن نتائجه تتعارض إلى حد كبير مع نتائج ميد. وقال إن أفكار ميد كانت في الواقع مستمدة من القليل من الأدلة وأنها أساءت فهم ثقافة ساموا. وأشار إلى أن ثقافة ساموا فعل في الواقع ، يقدّر عذرية الأنثى ، وعند قدرته على الاتصال باثنين من المخبرين الأصليين لعمل ميد ، وجد أنهما ضللوا ميد عن قصد. ومع ذلك ، كان ذلك في وقت لاحق كشف من حقل ميد يلاحظ أن ميد لم يقابل هاتين المرأتين حول وجهات نظرهما حول الجنس.

عندما تم تقديم هذه الانتقادات لأول مرة في الثمانينيات ، كانت مارجريت ميد قد توفيت بالفعل وكان عملها مؤثرًا بشكل كبير. كان لديها العديد من المؤيدين في المجتمع الأنثروبولوجي الذين انتقدوا بشدة فريمان. جادلوا بأن فريمان أجرى مقابلات في الغالب مع ساموا من كبار السن ، مما يعني أن لديهم بطبيعة الحال موقفًا مختلفًا بشأن النشاط الجنسي للمراهقين. ومع ذلك ، لاقى عمله على Mead استحسانًا من قبل غير علماء الأنثروبولوجيا والعلماء على وجه الخصوص ، حيث اختلفوا حول موقفها من الجدل الذي لا ينتهي بين الطبيعة والتنشئة. لقد اعتقدت أنها تنشئة أكثر من الطبيعة مصمم شخصية الشخص وسلوكه.

لم يكن عمل مارجريت ميد بدون. ومع ذلك ، كان تأثيرها هائلاً وأفكارها غيرت الطريقة التي ينظر بها الأمريكيون إلى الثقافة والموضوعات الدولية. كما أنها جعلت الأنثروبولوجيا موضوعًا أكثر ودودًا.
الموت والإرث

طابع مارغريت ميد. حقوق الصورة: متحف سميثسونيان الوطني للبريد
ماتت مارغريت ميد بسبب سرطان البنكرياس في 1978. بعد عام من وفاتها ، حصلت على وسام الحرية ، وهو أعلى وسام مدني في الولايات المتحدة ، من الرئيس جيمي كارتر. بالإضافة إلى ذلك ، في عام 1998 ، تم إصدار ختم بقيمة 32 سنتًا على شرفها.

على مر السنين ، تم تسمية العديد من المدارس على اسم ميد في إلينوي وواشنطن ونيويورك.

كانت مارغريت ميد ولا تزال تعتبر أيقونة ، رائدة في نظرية المساواة بين الجنسين، ورائد في إحداث التغيير الاجتماعي الذي ساعد في تقليل أو إزالة التحيز الاجتماعي والمفاهيم الخاطئة. هي وحث على الأمريكيين إنشاء نظام تعليمي يمكن أن يهيئ الأجيال الشابة للعيش في مجتمع توجد فيه العديد من الخيارات.

من فضلك لا تتردد في مشاركة أفكارك في التعليقات أدناه.